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「大內高手」陳金鋒,如何成為大內的最高手

  那一夜,南部某部落的公廨前廣場再次湧入了該年最多的人潮;數位相機取代了百年前的弓箭成為人們的「狩獵」工具,族人也從過往的獵人變成外界攝影師的「獵物」,卻少見族人不耐。偶有人過份干預祭典進行,年輕的神職人員會輕輕警告:「每個牽曲都是一個結界,敢破壞的話,小心會遭祖靈懲罰。」 爾後祭典開始,廣場中間的女人們熟稔地牽成了三個忙碌的圓,神職人員兀自和神靈穿梭每個圓的內外與之間,看似隨意,卻自成規矩。正如同機器裡的大小齒輪凌亂咬合,卻也能自有邏輯地和諧運轉。 靈、靈的服侍者,及外來者,就這樣每年同時出現在這個公廨前的空間。

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種田養不起全家,發展觀光又擔心部落受傷──從曲冰經驗看部落產業兩難 ── 台大意識報

  曲冰(Simaun)從很多方面來看,都是一個相當特別的原住民部落。 由於對外交通的不便,在許多原住民部落紛紛開始轉型、走向以觀光為主的產業型態的同時,曲冰部落以農業為主軸的生活型態直到今天仍未曾有太大的變動:村民日出而作、日落而息,左鄰右舍間互通有無、分享各自所種的食材。雖然曲冰部落目前的設籍人數大約 8、9 百人,然而實際長期居住在部落裡的人數卻遠低於此。居民設籍故鄉,卻赴外工作或打零工以謀求較高收入是常見的情形。

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祭典辦了,錢花了,然後呢?──屏東沿山70公里的文化復甦,馬卡道在哪裡?

  「請問院長,你是山上漢人還是山下漢人?」時代力量立委高潞.以用在上任第一場質詢中這樣詢問行政院長張善政。 從清朝「生番」/「熟番」到山地/平地行政區,都是統治者為了行政管理而對台灣南島語族群的區別。其中 1940、50 年代,更因選舉區域劃分和行政程序將平埔族群排除在今日法定原住民身分之外。

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縣長也是原住民!屏東開放平埔登記,幕後推手是客家子弟:台獨不是台獨,原民才是台灣母體

實質支持平埔正名的縣市再下一城!繼台南市及花蓮縣富里鄉之後,屏東縣將正式於今(2016)年 9 月 9 日開始,接受縣民根據日治時期戶籍謄本「熟」註記(代表「熟蕃」身分或平埔族群身分),登記為屏東縣定原住民族(包括馬卡道、西拉雅等族),肯認平埔原住民族自我認同,也是政府回應民意的展現。

我們的男女平權,在他們眼裡是放蕩── 一片森林如何讓一個部落的性別平等開倒車 ── 達邦樹

  65 歲的柏麗伊(化名)來自東加里曼丹的弄瑟卡(Long Segar),自小隨著父母搬遷至該村莊迄今,她見證了婆羅洲印尼在移工、伐木和油棕發展下,產生巨大轉變。 「父母用籃子背著我和弟妹們,以船行以及沿河走了很長的路,才來到這個村莊定居至今。」

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今天出門該穿啥,從不只是美醜的問題!從歸屬到身分,百年來傳統服飾悄悄說的事

  昨日(9/3)自左營的「聯合豐年祭」回來後,不斷在思考這樣的問題。 在出發前,看到一位阿美族朋友的直播,影片前半段看起來應該是某個部落自己的祭歌與圍舞,中間一部分看起來有點像是奇美部落男子的服飾,後半段則是許多不同部落的美族男女老少聚集起來跳現代的歌舞。

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高雄聯合豐年祭主軸小米進倉祭,首邀大武壠族參與

  根據原民台報導,高雄市原住民聯合豐年祭展演活動,今年以布農族的小米進倉祭為主題,來自桃源和那瑪夏區的布農族人都踴躍參與。而今年的活動更首次邀請尚未正名的高雄市大武壠族參與,高雄市原民會也表示期盼大武壠族能早日正名成功,使這場年度例行性活動格外有意義。

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不可質疑你的課本?一段國中英文課文踩中達悟族兩大禁忌,這樣我要怎麼教小孩啦!

  佳音翰林版本的九年級英語課本第六課 〈He asked us if we wanted to visit him〉,有非常嚴重的文化錯誤,我希望透過這篇訊息的傳遞,讓有使用這個版本的英語老師都能夠知道,這篇課文當中所呈現出的錯誤,並且期盼看到這篇訊息的英語老師們,能夠花一點點時間在課堂上向學生澄清課本當中的錯誤訊息。