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傳統豐年祭與官辦嘉年華大不同,政府不應喧賓奪主扭曲部落文化

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之前關於阿美族金曲獎歌手張震嶽的 〈豐年祭是跳給老人和祖靈看的,不是跳給觀光客看的〉 相關新聞,我想有必要進一步說清楚。

的確,豐年祭原本就是族人與天神、祖靈、族人團聚的時間,但自從有了外來政權之後,便不知不覺被政客利用、移轉作為自己的造勢舞台(干擾祭典進行最典經的畫面,莫過於去年花蓮某官夫人跳上祭台指揮部落青年交互蹲跳。),而地方政府眼見豐年深受歡迎也大肆操作,舉辦官辦的「嘉年華會式的豐年祭」。

 

部落傳統祭典與官辦嘉年華大不同,遊客宜先做功課

各部落有各部落的想法,觀光客在前往花東旅遊前最好先做好功課,才不會發生嫌隙。

事實上,部落的傳統豐年祭與官辦的是有很大的差別的。官辦的嘉年華會是取豐年祭最後「巴歌浪」(註 1)的部份,那是一個餘興節目,也是年祭祭典裡歡迎賓客共襄盛舉一同歡樂的時段。這種只有巴歌浪的嘉年華會沒頭沒尾,又豈能一窺部落文化的深度與內涵?

阿美族給人的印象一直都是「溫和的、友善的、樂天的」,所以跟阿美族相處的感覺是輕鬆自在而快樂的。也因為如此,很多不舒服的感覺,大多會隱忍著,在年祭裡對外來的干擾也是如此,久而久之就讓外人認為祭場和祭典進行中是可以毫無忌憚穿梭其間的,殊不知阿美族人心中是多麼希望您是懂得禮節的,是懂得尊重的,是會用心去了解他們的。阿美族沒有表錯情,是賓客會錯意了,尤其是政治人物,阿美族的政治人物也一樣「歹ㄘㄨㄚˇ頭」(編按:閩南語,指作壞榜樣)。最後,比較有觀念的有識之士就起而抗之,造成尷尬的場面。

當然,各部落有各部落的想法,有的部落堅持傳統,因此是嚴格遵守祭典的程序與禁忌的;也有些部落是想走觀光的路線,可能因此沒了禁忌,觀光客在前往花東旅遊前最好先做好功課,才不會發生嫌隙。

 

政府消費傳統文化又立法剝削原住民族,彷若滅族

放眼花東,原住民在被消費的當下又得到了什麼?感覺就像被耍的猴子,不但沒有尊重,反而是恣意而為的消費傳統文化與剝奪傳統領域。

政治人物干擾豐年祭的進行,最經典的莫過於去年花蓮某官夫人跳上祭台,命令部落青年中止祭舞,接著指揮青年交互蹲跳,巟唐至極,真是國際大笑話。這跟您家祭拜公媽時,突然來了一個不知來路的老萊子到您家的公媽廳大鬧一場是一樣巟謬的,不是嗎?熟可忍熟不可忍,也因此引發了各地阿美族青年的怒氣,張震嶽是一個能見較高的的人物,因為他的呼籲才引起大家的注意,對此我們是持正面肯定的看法。

另一個讓原住民痛恨的原因,是政府一邊消費原住民傳統文化做觀光宣傳,欲又一邊以財團利益著眼來立法,行奪取原住民傳統領域之目的;財團多是貪婪無度的,又怎會有維護並回饋滋養部落文化之心呢?沒有土地就沒有文化,這是滅族的行為。

 

文化的傳承有其一定的機制,政府不能喧賓奪主並扭曲文化祭儀的本貌。放眼花東,原住民在被消費的當下又得到了什麼?感覺就像被耍的猴子,不但沒有尊重,反而是恣意而為的消費傳統文化與剝奪傳統領域。

政府發展觀光,我個人基本上是正面肯定,但是如果只有消費與剝奪而沒有尊重互利,我想任何一個族群都不會歡迎的,不是嗎?

 

備註

  1. 巴歌浪:阿美語 pakelang,是阿美族在一件事情或一個階段結束後所舉辦的活動,舉凡婚喪喜慶祭典後皆有。詳見 〈把過去放下,迎接新的太陽 ── 讓我們一起巴格浪吧!〉

 

延伸閱讀

 

作者介紹

Fasiyaw Dawa(漢名:鐘錦榮),台東加路蘭部落阿美族人,小二即離開部落搬至台東富源,但一直都很關心部落並深入了解。


相關著作推薦

  • 書名:阿美族祭儀中的聲影
  • 作者: 巴奈‧母路(阿美族)
  • 出版社:翰蘆
  • 定價:250元(優惠價:95折238元)
  • 介紹:

  作者是福建師範大學音樂學專業的博士,長期研究阿美族祭儀的意涵,對於祭儀的樂、舞有深入的觀察,無論從音律或舞蹈隊形,都能從中觀察到屬於阿美族特有的文化和精神意涵。

  本書對於阿美族祭儀所衍伸的治病、召靈,甚至儀典背後的深刻意義,都有獨到和貼切的觀察,透過作者的分析,將阿美族祭儀中對於生存、生活至神靈的深層意涵,分析得非常透徹。

  從十月開始的祖靈祭,到隔年的豐年祭,阿美族特有的民族文化,充滿神祕和魅力的色彩,本書實為最精采的一本書,是讓非阿美族人的其他原住民和漢人能夠進入這個世界的導覽書。

 

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圖片來源:Fasiyaw Dawa

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