之前，《原住民族青年陣線》舉辦了一項徵文稿，標題是「那些關於排灣族的美麗生命故事」。這項活動和徵文是為了鄞雅茹先前參與中國歌唱比賽《最美合聲》中，說明自己是「中國臺灣排灣的公主」、邀請中國男歌手楊坤來當部落的酋長，一起共管理部落；而更早之前，鄞雅茹小姐也在另一個臺灣歌唱節目中失言，說排灣族是母系社會。因此《原住民族青年陣線》小組在當時發起這項活動，藉此機會讓臺灣各族群認識排灣族的文化和階級制度。
排灣傳統社會中，每個彼此都緊密依賴
在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan，而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan。
相信大家從小到大的教科書上都會這樣提到排灣族的階級制度：頭目、貴族、勇士、平民…… 但其實我們的社會體制並不如課本或一些介紹書上所寫，此外，這樣的社會體制也會因各部落和各地區而有些微的不同。
我以臺東縣達仁鄉土坂部落的包家為例：
lja Patraljinuk 包家王室系統職司制度如下 ：
- mamazangiljan（頭目）
- qeziqzipen（秘書／發言人）
- palakaljai（男祭司）
- kadraringan（首席女巫）
- pulingau（女巫師）
- palisilisi a uqaljai（男巫師）
- laisan（地方仕紳、國師）
- mulusu（牲禮官）
所以我們可以從土坂部落 lja Patjalinunk 家族的圖表和職位看見，一個排灣族社會體制和政治體制的完整度和細分度是非常嚴謹的，不會是現在我們在課本上或是您們理解的排灣族政治社會體制。它是圓形的關係，而不像歐洲皇室三角形的圖表。
因為在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan（常譯「頭目」），而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan，也就沒有這個部落的存在。所以在過去的時代，排灣族的社會沒有貧窮。（編按：因為所有人都必須互相照顧彼此、依賴，如同一圓，緊密結合。）
祖父母曾對我說的頭目故事
你必須要謙虛，不要隨便亂說出自己是頭目的孫子，但是，在別人問你的家族名的時候，要勇敢地說出來。
那次徵文稿時，我便是依自身親身經歷和家族史寫的，還記得我坐在火坑旁，vuvu（排灣語，指祖孫輩，此指祖父母輩）娓娓道來過去的榮耀：
「我們家是頭目家族，你必須要謙虛，不要隨便亂說出自己是頭目的孫子，但是，在別人問你的家族名的時候，要勇敢地說出來，為這個家的榮耀。」
國小，家中長輩們常常提起過往的事情，而 vuvu（在此指祖輩）對我笑著說 ：「Vuvu（在此指孫輩）是公主喔！」
懵懵懂懂地以為阿嬤是在跟我開玩笑，但回想起來，vuvu 眼神是堅定的。當時也聽了許多的故事：
「如果家中有人獵到山豬，vuvu 不會切得細碎，則是大塊大塊地分給家族每一個人。」
「以前在舊部落，在我有記憶以來，我都在釀小米酒，根本沒有在做什麼事情，因為我的 vuvu 是頭目，只要有別的部落頭目來，我就要把我釀的小米酒送過去給貴賓喝。」
「那個我爺爺啊，家裡有祖靈屋，裡面擺放眾多的動物骨頭，但是以前我討厭去那邊拿小米和小米酒，因為都要經過許多的人頭骨……」
單一的教育，使下一代與母體文化產生斷層
或許我們沒辦法選擇時代，但是我們可以選擇要把文化停留在哪個時代。
還有許許多多故事來回憶過往的頭目生活習慣，但是對我小時候而言，都以為這些故事只是天方夜譚，太不真實。而導致學生們不了解、不認識原住民的文化的最大原因，其實是教育。
當時的教育有點偏往漢文化的方向，以致在課本中往往只有 3、4 頁帶過。甚至在 90 後，原住民在都市的孩子幾乎都會被歧視，使 90 後以及 90 前的父母親那一輩，都盡可能地融入漢文化以及政府所營造的單一社會下生存。
此外，為了更好的生存條件，族人常會離鄉背井地來到臺北、臺中、桃園等城市工作，間接與母體部落文化產生了斷層，族人受到教育的下一代也是一樣的情況，就慢慢造成四、五代間的隔閡，導致孫輩與祖輩無法溝通或思想上有差異，下一代開始無法重視、了解母體文化。爾後政府機關進入部落，又是最後讓部落傳統社會體制快速式微的另一個原因了。
盼各文化族群能先從自身文化打好基礎，力行於部落及學習，如此文化便會生活在我們年輕一輩的生活中，成為我們的助力和後盾 ── 否則就像每一種語言的逝去，都會失去一個語言的世界觀。而鄞小姐對自身文化不認識又不敵中國節目的壓力，為了自身的亮相機會，委身並矮化自己，來配合製作單位的腳本走，實在是不勝唏噓。
或許我們沒辦法選擇時代，但是我們可以選擇要把文化停留在哪個時代。
參考資料
- 東台灣叢刊之十三 ───《傾聽‧發聲‧對話 Maljeveq : 2013台東土坂學術研討會紀事》，p.94
在排灣族中，人民不能沒有 mamazangiljan（常譯「頭目」），而 mamazangiljan 沒有人民，也就不是 mamazangiljan，也就沒有這個部落的存在。（圖片來源：Mata Taiwan 2013 年攝於土坂部落）[/caption]
關於作者
於台 11 線上，浪濤與山海之間的小部落 ── 大竹工作地部落；在往南一些，轉換道路的地方有個古老悠久的部落 ── 森永部落。父親是一個以排灣族和卑南相互融合的部落，母親來自過去且非常重要的部落。
對自身文化認識在 20 初，才發現其重要性。很高興認識你們。Ti Ljagang aken. 我是亞崗，這是我的名字。
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- 書名：旋風酋長：原住民的故事
- 作者：陳英雄（排灣族）
- 出版社：台灣商務
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250元（優惠價：9 折 225元） - 介紹：
「旋風酋長」係本書排灣族作者陳英雄自 51 年至 60 年期間，根據先母谷娃娜‧麥多力多麗女士的口述，經過小說體裁的處理而撰寫出，屬於排灣族人的神話。
陳英雄說：
「排灣族人的神話故事非常豐沛，本人寫出來的只是九牛一毛。本人由衷的希望，年輕一代的族人或認同本族文化的非本族人的作家們，大家共同來寫排灣族人的源源不絕的神話故事，創造台灣原住民的另一個一千零一夜。」
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圖片來源：Mata Taiwan
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