9 點 50 分，位置位於一具日治墓碑旁的小靈骨塔，曾祖母則是葬於小靈骨塔右方，卻隔著別家人之墓。
[caption id="" align="aligncenter" width="480"]
外婆說，是曾祖父母把 Djulis（紅藜）從深山帶下來。[/caption]
掃墓
自曾祖父過世、喪禮、下葬之餘，全程都無參與，說來真的是愧對祂老人家，虧我本身還以曾祖父為目標。因此如今來到祂墳前，只有惋惜與慚愧。 開起了塔內，獨自進入那狹小的墓室，在兩個類似的階梯上，第一階擺著 sa Demiap 骨灰罈（編按1），那是鵝黃色鑲著兩顆塑膠鑽石的骨灰罈，照片中的他是堅定的眼神，穿透整個微小的空間。骨灰罈背後有著刀鞘，為了清理整個平台，當我拿起刀鞘時，驚見刀鞘背後畫著百步蛇、人頭與山豬的圖紋，而刀面那方，畫著相接的幾何圖形以及太陽圖案，是曾祖父晚年用麥克筆畫上去，因為年長後無力去雕刻，用畫代替之。 這是第一次見到曾祖父畫的圖紋，難掩難過的表情，泛淚地擦下每個角落的髒物，驅趕壁虎與蟲類。 另一端墳上的草坪，像是家中庭院的草坪區，溫馨、安詳地躺在底下的是曾祖母 sa Sakenge 。慶幸的是，qaqidun（曾孫）的我，陪伴了她這四年的晚年；無盡的身影和對話，永遠揮之不去的是她摸著我 qalici（男生生殖器）的笑顏。（編按2） 每年回家，已習慣她在家中回頭望向我的眼神；而站在墳前，貌似她也用那種眼神看著，不是無法相信她早已離開，宛若她還在我視線中與回憶中，她活著。 祈禱為了清理整個平台，當我拿起刀鞘時，驚見刀鞘背後畫著百步蛇、人頭與山豬的圖紋……
「趕快點香，祈禱！」大聲嚷嚷的姨婆使我清醒，催促著些許的晚輩，排排站好的我們，開始了天主教的祈禱經文。然而在眼前的線香，遲遲燒不完，斷續地燒，甚至連燒都不燒。我們草草結束祈禱，有的親戚開始擲硬幣問事情，奇怪的是，每個答覆卻是雙人頭，要不雙數字。 起疑心的姨婆驚見不對勁，邀我拿起酒杯倒下米酒，開始 palisi（編按3）：「Ti sun a qadaw a qenmadi i kalevelevan……」 經文開始，姨婆手上的杯子舉向天空，用快速的言語唸起傳統宗教的經文。她的沾酒與眼神，堅定了身姿，有東西彿過臉頰：起風了。漸強一分鐘後轉為陣陣微風，姨婆與外婆用稍微斥責的語氣說： 「Timun a vuvu , tiamen a kama kati kina, tjenlayi a palisiyan, ika a inuli a marusa, ma paljui a marusa madazua.」 （你們的祖父母，我們的爸爸媽媽，喜歡用傳統儀式，祂倆不是祈禱的，難怪祂們會生氣。） 神奇的是，線香開始冒出煙，置身在我旁的姨婆放心後才坐下，說：「等等，你去敬旁邊的 sa Pinalaiy 頭目。」原來葬在左方的是頭目家族。後來才得知，當時曾祖父找不到地方下葬，然而外公意外找到 Tjacuqu（大竹高社）部落之 lja Tjalongan 頭目旁的一塊空地 ── 會這麼巧的情況下葬一起，原來曾祖父也是頭目之一。 這一切，感覺都被祖靈安排好了。 一切都是被安排好我們的爸爸媽媽，喜歡用傳統儀式，祂倆不是祈禱的，難怪祂們會生氣。
三年前的一次機會要恢復傳統姓名，我在爺爺墳前擲三次錢幣，雙雙都是人頭錢幣，二姑媽擲錢沒有成功，父親擲也沒有，如此一來，家屋名就不可能叫 lja Taljamaraw（達里瑪奧）。然而父親怕孩子難過，說：「我說通過就通過。」 拿著這「門牌」（編按4），有點心虛。 再次藉由掃父方祖先墳墓的機會，問起奶奶：是否我應該是母親家屋名與名字呢？ 擲四次，三次一正一反，可能第二次不夠清楚，所以雙人頭。我更確定了一個原因，因為父親 Sundin 家中排行最小，排行第六，而母親 Dremedreman 是長女。（編按5） 回到了母親方的祖先墳前，因為前面問得非常不順利，與母親經過了一番溝通後，才了解「原來是祖先已不認識長大的曾孫」。經過母親的介紹與祭告，sa Demiap 順利應許了，因此被給曾祖父原家之家屋名。 而我在所有親戚離開之餘，一聲的道歉向曾祖父母，說著我是誰的孩子之後，問：「那時嬰兒，vuvu ti sa Kapitjuan（曾祖父），我的名字是媽媽說的那個嗎？」 落下了，一正一反。 返部落家中，外婆與媽媽正準備著午餐，興奮的我與她倆說明來龍去脈後，返回屋子。煮完飯菜的外婆說：「Iyaw! Kanu!」（編按6） 我推開門，菀爾笑顏的外婆正拿著碗筷看著我。 我們來自深山「那時嬰兒，vuvu ti sa Kapitjuan，我的名字是媽媽說的那個嗎？」落下了，一正一反。
曾經，vuvu（指祖父母輩）被嘲笑是 se Zazaya（我們來自深山的），結果稱我們 se Zazaya 的並不是漢人，而是受過日化教育且感覺很「文明」的同族同胞。然而，現今的時刻，我們仍然很有自信與驕傲地接受來自深山的祖先。 如今還能用心看見自家保存的信念與傳統，一切都是強忍淚水、忍受屈辱的曾祖父母所堅持的。 Tiaken, ti se zazaya a Giljigiljaw lja Padjuhu.（編按7） （我是來自深山的 Giljigiljaw lja Padjuhu。）稱我們 se Zazaya 的並不是漢人，而是受過日化教育且感覺很「文明」的同族同胞。
編按
- Demiap 為作者曾祖父的名字。排灣族在名字前加上 sa 以表示尊敬，故為 sa Demiap。
- 排灣族長輩摸幼年晚輩生殖器，表示疼愛之意。
- Palisi，排灣語，祭祀或祈禱之意。
- 排灣族傳統在自己名字後面冠上家屋名，此處「門牌」即指作者之家屋名。
- 排灣族 Vuculj 群為長嗣繼承制，以此祖先似乎認為作者應冠身為長女的母親家屋名 lja Padjuhu。
- Kanu 為排灣語「吃飯（吧）！」之意，Iyaw 則為作者名字 Giljigiljaw 的小名。
-
Giljigiljaw 是作者嬰兒時曾祖父（母親的祖父）所取，後因故採用爺爺的名字 Ljagang。不同命名間的脈絡，留待作者後續文章解釋。
- 你選擇神社，還是彩虹橋？花崗一郎的抉擇是我們這代青年都曾面對的
- 我們的貴族制和課本說的不同：因此在過去，排灣的社會沒有「貧窮」
- 可辨身分、識方位…… 排灣族的名字，比 Google Earth 還厲害！
對自身文化認識在 20 初，才發現其重要性。很高興認識你們。Ti Ljagang aken. 我是亞崗，這是我的名字。
喜歡原住民的文化？想關注、參與更多部落大小事？歡迎：
追蹤：為我們 Facebook 粉絲專頁按讚、分享這篇文章 分享：將您對部落議題的想法寫下來，或分享部落活動 參與：看看我們推薦的部落好物，用行動支持部落產業
圖片來源：Ljagang Taljimaraw
]]>
