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祖靈籃,與漂浮在空中的祭場

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白天,乾爸爸的告別式採漢人傳統習俗,凌晨 3 點多,邵族儀式登場,安安靜靜,沒有眾聲喧嘩。

年邁的女祭師穿著厚重,來到 ama(爸爸)(編按1)原來在街上的家(這又是另一個「故事」),召喚他的魂魄進入祖靈籃(編按2),與祖靈們同在一起。

 

祖靈籃祭拜是在神明廳外;祭拜後,祖靈籃放在神位旁邊。一切看來「合情合理」,其實不然。我說那另一個「故事」,是關於祭場 ── 各家各戶原本都有的祭場。

照片中,祖靈籃祭拜是在神明廳外;祭拜後,祖靈籃放在神位旁邊。一切看來「合情合理」,其實不然

因為這個「合情合理」,是漢人的眼睛。

年邁的女祭師來到 ama )原來在街上的家,召喚他的魂魄進入祖靈籃,與祖靈們同在一起。(圖片/鄭空空)

 

原本祖靈籃祭拜是在「門口埕」。對邵族而言,以前門口埕除了曬榖之外,也是祭場,無論是家祭,抑或是集中祭拜 ── 如 ama 因為負責祖靈祭領唱職務,祖靈屋搭建、集中祭拜必須在 ama 家門口的祭場。

由於民國 70 餘年的市地重劃,族人的土地、屋舍、祭場被劃除,祭場因而有了許多「變形」。有些被迫在馬路上祭拜,或有些是融合漢人祭祀空間,亦即結合神明廳,把神明廳設於頂樓,並在神明廳外留一空地,等於是將過去在門口的祭場納入「屋內」;如 ama 家便是。

這種情形,家祭還能因應,但是在邵族 Lus’an(年祭)時,就無法容納所有的族人,得到馬路上進行。

 

凌晨 3 點多,屋外寒涼,白天人潮洶湧的街道,觀光客早已退散。5 位女祭師當中,超過 80 歲的 3 位,最長者近 90,年紀最輕者也 60 餘歲。

看著 Ina Nui、Ina A-Ping、Ina Lui(編按3)在破曉之前召喚她們的舊識好朋友 ── 我的 ama ── 回到祖靈籃,內心不勝唏噓。

對邵族而言,門口埕除了曬榖之外,也是祭場。(圖片/鄭空空)

 

編按

  1. 邵語 ama 指父親或與其同輩之男性長輩,此處指作者乾爸爸。
  2. 祖靈籃又稱「公媽籃」,邵語為 ulalaluan,字根為 Lalu,即「拉魯島」,為最高祖靈之所在。顧名思義,祖靈籃為邵族家戶祖靈之所在,舉凡各項祭典,均需祭祀祖靈籃,是邵族最具代表性的文化表徵之一。
  3. 邵語 ina 指母親或與其同輩之女性長輩,此處放在女祭師名字前做稱謂用。

 

延伸閱讀

 

關於作者

鄭空空,全球邵族之友會。


 

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