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Author: 部落好朋友

翻攝自 NHK《人間動物園》

「拿走的,永遠放不回去嗎?」那些博物館難以言說的歷史

NHK 於 2009 年播出一系列反省日本殖民思維的紀錄片,其中一集描述到日本殖民政府於 1910 年帶了一群排灣族人去倫敦英日博覽會展演其生活方式,並以「人間動物園」這個殖民地研究/文化研究中對此展示方式的描述詞當作影片標題,但到了台灣,這個詞卻像脫離時空脈絡似的,被理解成(當代)日本人認為「原住民是動物」,而有了跨海訟訴。

泰國清萊的山民孩童。(Credit: Richard Yu / CC BY-NC 2.0)

世界看不見的一群「泰國人」

泰國的邊境由高山森林組成,在那邊居住著被泰國官方稱為高山民族的人民,創造了「山民」這樣的觀念體系,且政府常常以解決「山民問題」作為治理的用語,形成對他們的負面身分標籤,這樣的想法被植入泰國人民的心中,形成刻板印象。

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跨越中央山脈就像來到另一個世界——當神秘的部落女巫遇上人類學家

在排灣族的巫文化中,有一個成為女巫師(puringau 或 marada)必需有的「物」,引起我很大的研究興趣,那就是稱為 zaqu 的「巫珠」,有的排灣地區發音為 za’u。

巫珠是神靈的代表,也具有與神靈溝通的功能。巫珠的外形很像無患子樹果實的果核,但對於女巫師而言,這不是無患子果實的果核,而是神靈界的創造者或巫祖賜予自己具備成巫資格的認證,絕非巫師自己在樹叢撿來的。

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「沒有人是局外人」——凱道上的游擊石頭花園,傳達你我都相關的台灣土地之事

在上個星期發生許多令人心情沉悶的事件,尼泊爾山難、女孩的性侵故事,帶著一絲想要藉著音樂來讓頭腦放空的心情。
沒想到巴奈一開場的兩首歌,就鏗鏘有力的控訴著不公義、生命中的痛苦,一句句吶喊都沈重的打入腦海。接著,她開始講述他們自今(2017)年 2 月 23 日開始在凱達格蘭大道上抗爭的緣由。

Credit: 高永遠/CC BY-NC-ND 2.0

原住民族何時迷上了大一統?

  當代台灣原住民族正在進行前所未有的政治性整合工程,最顯著的便是民族議會的籌劃與成立,這意味著原住民族政治主流意識正在朝向族群整合的部署邁進 —— 當然,最主要也是因為中央政策與預算的挹注才能如此積極的推展下去;再者,還是由孰悉公部門業務邏輯的原住民族第四級產業勞動者為核心骨幹承辦這些事務。

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照顧阿公不照顧老公,這樣會離婚,你懂我的明白嗎?

  這天到新竹場原鄉說明會去,在座一群尖石 Tayal(泰雅族)以及五峰鄉賽夏族資深美女們,同時也都從事照顧或者護理經驗,有人從事居家照顧服務 8 年,有人在機構養護做護理做了很久,這群美女們決定回到自己的部落嘗試做長照相關的服務。 即便對於照顧與護理這麼有經驗,但是問起甚麼是《長照法》?什麼是長照政策?什麼是長照 10 年計劃?美女們卻不是這麼清楚,彷彿談及法律與政策面向,好像跟第一線的工作人員沒有關係一樣。

原民團體於立法院前抗議。

你會因為不滿環評就說你家不屬於台灣嗎?──清點原民土地劃設辦法的五大謬誤

立法院將高度爭議的《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》交付審查,開啟了理性對話溝通、釐清爭議的契機,原住民多對此審查表示支持與肯定,盼望各方藉此機會,放下既有成見立場,就引發爭議的事項,一一加以釐清,以做出對原住民族及整體社會發展最佳的政策決定。

當日原民會所提書面報告之所以引起如此多爭議,在於當中的許許多多謬誤,以下加以指陳。

Credit: Harlen EverSong / CC BY-NC-ND 2.0

為太魯閣婉拒遠東建築獎決選!孫德鴻:徐旭東自詡環保傳教士,為何佔政策便宜續挖太魯閣20年?

  驚聞舊作入圍第 9 屆遠東建築獎決選,心中百感交集,我想起那座剛剛送人的獎牌,也想起獎牌蒙塵的過程。 2003 年我獲得第 4 屆遠東建築獎的傑出獎,當時事務所已無業務,獲獎雖然沒有讓事務所立刻起死回生,但也好歹讓我過上一小段好日子,獎金完稅後剩下的幾十萬,夠我吃點好東西,也夠我我買上一台大電視。