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Category: 讀者投書

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新聞稿/大眾觀光與小眾旅遊各自瓶頸如何解?屏縣琉璃吊橋接駁盼支持在地部落旅遊

  屏東縣政府培訓山川琉璃吊橋解說人員,與林務局長期陪伴的台 24 線生態旅遊部落將攜手,於 106 年 1 月 5 日在三地門鄉文化館舉行解說服務人員授證典禮。 本次縣政府將進行授證的第二期解說人員共有 24 名,林務局授證台 24 線生態旅遊解說人員 11 名。除了解說接駁人員授證,為整體服務團隊注入新血,也將推出山川琉璃吊橋團隊串聯台 24 線、屏 185 線、屏 37 線、禮納里等原鄉部落合作的遊程。

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921災後第17個過年:讓部落「碰碰」織布聲繼續響起吧!

噶哈巫語稱「過年」為 Azem,其內容包含「收穫祭」、「祖靈祭」、「狩獵祭」、「成年禮」等重要儀式;不同於漢人習俗,噶哈巫族 Azem 相關活動有 muapok inusat(釀製年酒)、mubuiak tupalis yamadu(製作祭祖阿拉粿)、maazazuah(走標/賽跑競技奪標旗)、mahalit(牽田/族人圍火歌跳舞)、tia kumuxay alaw(捉大魚) 、matuway Aiyan(唱 Aiyan 古調),以紀念祖先、祈禱平安,凝聚族人感情,過年前後長達一個月之久。

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為何部落將心比心的「愛」,在反婚姻平權中蕩然無存?

  12 月 3 日,在北、中、南三地,召集一群反對修改民法 972,即「婚姻平權法案」的團體出來表達他/她們的訴求。人手一張「婚姻家庭全民決定!子女教育父母決定!」的標語(註1)。 在台北場的抗議活動中,凱達格蘭大道的舞台上,出現了熟悉的服飾,那是阿美族的阿姨們在舞台上跳舞的身影。

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新聞稿/布農護山、卡族護溪──那瑪夏水資源小尖兵,搭起旗山溪生態保育橋樑

  那瑪夏區的兩大原住民族群,一個是布農族,一個是卡那卡那富族(第 16 族)。前者守護山林;後者守護溪流。 對布農族,狩獵和耕作是遵循植物的生長及月亮的圓缺來進行,其作息與自然環境息息相關,每項祭儀背後都有其對族人的約束,僅取得供養生息的基本需求,不對環境造成額外的負擔。

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平埔語言都沒了?──921地震,竟震出這群語言都還活得好好的原住民族

一般人常以為平埔族群的語言都已消失,其實不然;除了聯合國關注的巴宰語,以及正努力復甦的西拉雅及道卡斯等族語外,還有一個族群的語言不但安在,甚至有語言學家評論他們的族語,竟然比部分目前 16 族原住民族的語言使用狀況還要健康 ── 他們是現居南投埔里的噶哈巫族。

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婚姻平權與原住民族有何相干?

  親愛的陳慈美您好:   今早(11/28)聽聞妳在修改民法公聽會上的發言,首先我要謝謝妳很用力地幫原住民族的權益說話: 妳大聲地把原住民部落面臨的資源分配不足,大聲地說出來; 妳大聲地把土地權益不公,大聲地說出來;

Credit: Shih-Shiuan Kao, CC licensed

回應趙曉音牧師:我們是原住民也是同志,我們拒絕以身分去壓迫另一個身分

  中華民國政府底下的《原住民族基本法》(下稱「原基法」),是依據聯合國《原住民族權利宣言》所擬,於 2005 年通過。在通過《原基法》的時刻,原住民認為自己被保障了、被承認是這個國家的第一民族了,也在中華民國政府長期的福利殖民下,原住民族人開始有了自己被照顧的錯覺。

Credit: Il Tintoretto, CC licensed

從維基百科「番仔」到聖經「神的話語」,誰給我們這些文字的解讀權?

  邱議瑩的「番仔」事件,除了忽略了公共場合閱聽人的感受,或許她真沒有歧視之意,但用「番仔」來羞辱人確實是一件有欠思慮的做法,在實際的原民生活經驗中,這個字眼給很多人帶來負面的經驗。 不過另一個問題是,她要人們去查詢「維基百科」這件事來證明自己是對的(編按1)。

Credit: Wikipedia, CC licensed

邱議瑩說「番仔」無歧視?種族歧視國外動輒丟工作,台灣何時能正視?

  立法院今天(11/16)就農委會是否開放進口日本核災區食品進行討論,但民進黨立委邱議瑩卻在與藍營委員爭吵時脫口而出「跟你們這些番仔講話沒效」,遭國民黨團批評要求送紀律委員會;對此,邱表示沒有歧視原民,「番仔」是指不可理喻之人,「請你們去查維基百科」,還指稱國民黨委員有「被迫害妄想症」,引發喧然大波。