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「下次記得留錢給孩子吃飯」四個南迴返鄉青年,四個不同方式述說留在部落的美好

  在八八風災以後漫長的重建工作中,除了建築與馬路的修復,更重要的問題是如何重建原住民的文化與經濟。 在依賴政府補助的經濟重建以後,推動在地的產業發展,將考驗部落的人際網絡自主協商、取得共識的過程,並經由培力挖掘地方特色,從生產技術、產品行銷到通路推廣等,逐漸開展部落新生成的想像。

Credit: Rusdhi Mohamad, CC licensed

不同民族對生活空間有什麼不同想像?東馬原住民:大地是部落的糧倉,更是精神信仰|達邦樹

  在歐洲殖民和詹姆士布洛克前來婆羅洲以前,伊班人已有一套成熟的土地習俗和管理模式。伊班人祖輩流傳下來的智慧,目前也受國際環境權威和環境組織的認可,認為其傳統土地管理是永續性,且對環境友善。馬來西亞聯邦法院過去也承認原住民土地慣俗。

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Squanto,一位徹底改變了美國歷史的原住民,卻也是世上最後一位帕圖薩族人|令人顫慄的感恩節真實故事(二)

在五月花號登陸的 6 年前,另一艘由著名的約翰 · 史密斯(John Smith,迪士尼著名動畫電影《風中奇緣》男主角)領航的船,就已經來過這個地方……。接下來幾年,約翰 · 史密斯的下屬湯瑪斯 · 杭特 ── 一位眾所周知的奴隸販子也抵達了帕圖薩族的領土,開始大規模地綁架原住民,強押他們回去歐洲當奴隸。當時,一個美洲原住民奴隸可賣到 220 先令,這個做法詳細地記錄在歷史文件中。

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織布是男人禁忌,但傳統沒落不分男女!TAI身體劇場《織布│男人X女人》探尋太魯閣的生命意義⎪吳思鋒

  ► 本文為藝評人吳思鋒對 Tai 身體劇場新作《織布│男人X女人》的評論。   不知不覺,瓦旦搬出家族已無人使用的織布機,身體縮坐進去,尋找許多許多年前,payi(阿嬤)在凌晨兩三點的時候起床織布發出的碰碰聲,尋找過去與現在交匯的時間之河。

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他不重,他是我們的獵人

今早翻開報紙,「王光祿非常上訴案,最高法院上午開庭,創下司法史上為非常上訴開庭首例。」
這個為年邁母親狩獵遭判刑 3 年的獵人說,原住民男人本來就要擁有獵槍;他說,如果法官讓他說話,他會告訴法官,每個原住民男人一定要有槍,沒有槍會被取笑,也不是真正的原住民;他說,獵人應該有權利使用比較好的獵槍,才不會因槍枝走火受傷,很多獵人都因為槍枝走火,變成瞎子。他說;將來身體好了,他還是會回到山上,原住民就是要爬山。
讀這些,總是讓我的心裡深深難過。我身邊好多這樣的悲劇英雄。

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教會向原住民族道歉不是趕流行,是為了一個新台灣!──專訪歐蜜.偉浪牧師|原民自治專題

  很多人以為台灣基督長老教會,和民進黨推動的台灣獨立運動是密不可分的,台灣基督長老教會原住民宣教委員會幹事歐蜜.偉浪 (Omi Wilang)認為,這樣的說法沒錯,但卻要強調的是,早在民進黨還在黨外時期之前,台灣基督長老教會就已經有了對於重建新的土地和國家的信仰與歷史脈絡, 他認為這和民進黨講的「獨立」,其實充斥著政治意圖是很不一樣的,「(民進黨)是隨著時局在變化,但信仰是不變的呀!」

Photo credit: Mars.Arc

這個有機農場禁止聊八卦!邦查農場在市場與夢想間走出自己的部落有機夢

  民國 80 年代,桃芝颱風對花蓮光復地區的農業產生莫大的衝擊,加上光復糖廠停止製糖,使光復普遍缺乏工作機會;因緣際會下,蘇秀蓮跟著教會在部落推動有機復耕,開始讓她接觸到有機農業。 但有機農業花費並不小,於是蘇秀蓮接下政府主導的山坡地造林計畫;只是上下班時間固定,但標案的工程很不穩定,常常讓蘇秀蓮處在等待工作的空窗期。

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921災後第17個過年:讓部落「碰碰」織布聲繼續響起吧!

噶哈巫語稱「過年」為 Azem,其內容包含「收穫祭」、「祖靈祭」、「狩獵祭」、「成年禮」等重要儀式;不同於漢人習俗,噶哈巫族 Azem 相關活動有 muapok inusat(釀製年酒)、mubuiak tupalis yamadu(製作祭祖阿拉粿)、maazazuah(走標/賽跑競技奪標旗)、mahalit(牽田/族人圍火歌跳舞)、tia kumuxay alaw(捉大魚) 、matuway Aiyan(唱 Aiyan 古調),以紀念祖先、祈禱平安,凝聚族人感情,過年前後長達一個月之久。

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魯凱一家四口30年的愚公移山:我們想在部落種回一片森林

  「你看那邊,那邊整個都是馬拉巴栗(馬拉巴栗俗稱發財樹,是外來種,會排斥原生種),我們接下來就是要在那邊種回原生種的樹,慢慢取代掉他們,把原生種森林種回來。」 神山部落裡,魯凱族的 Sula 大哥用拿著菸的手,指著對面山頭告訴我,那裡還有好幾處光禿禿的土石流,都是 5、60 年前伐木廠商一手砍伐後,幾次颱風之後造成的。