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Tagged: 平埔正名

因受西部平原其他族群壓迫而輾轉移居花東縱谷的平埔原住民。

勿忘清朝《熟番歌》的提醒──「生番殺人漢人誘,熟番翻被唐人醜」

  卓乃潭(位於彰化縣田中鎮)是一個流傳於居民口中的古地名,早在清朝乾隆年間古書上即已出現,地名的由來與當地原住民有密切的關係:相傳早年一位姓蕭的漢人來台開墾時,入贅給原居於大武郡社的原住民卓乃;卓乃家族以一口大潭作為嫁妝,因此後人遂以「卓乃潭」稱呼。 然而歷經數百年的開墾,原來的水潭已化為無數縱橫的阡陌,原住民的歷史文化,也逐漸為後世人所遺忘。

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新原民身分法區隔族群權利,恐如打小英政見與聯合國審查結論一大巴掌!

  「尊重平埔族群自我認同權,歸還民族身分及完整民族權利。」 「讓沒有被承認的平埔族群,在身分上,在權利上,都不再受到忽略和歧視。」 蔡英文總統連續在選前 2015 年、選後 2016 年的原住民族日公開承諾,為了回應過去殖民者來到西部平原而首當其衝的平埔族群,彌補過去荷蘭、鄭成功乃至清朝等殖民政權對他們所做的屠殺和經濟剝削,將回復平埔族群應有的權利和地位,成為過去中華民國歷史上,唯一一位對平埔復名做出具體回應的元首,鼓勵了許多族人!

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我不是阿拉伯人也不是熟族,我是活在當代的台灣原住民⎪沒有名字的人

初見到俊偉,他有著讓人無法逼視的面貌。俊偉自己也說,常常被認為是阿拉伯地區的外國人。

臉是人類最容易辨識的器官,雖然人臉與膚色、種族一樣,其實是連續的、光譜的,我們無法確切的界定一條界線用來劃分人群。用臉孔來分辨族群,是最簡單,但不那麼絕對的一種方式。

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平埔族群是不是原住民族?──從一位人類學者的觀點

沿著 9 號省道,我迎著飄零的雨滴南下,傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣,所幸,富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。

今晚,農曆 9 月 15 日,東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠,在那棟侍奉著阿立祖的公廨前,子孫們披著那純白的傳統服一起舞動,在尪姨和長輩的指導下,手指交扣跳著的牽曲。

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平埔語言都沒了?──921地震,竟震出這群語言都還活得好好的原住民族

一般人常以為平埔族群的語言都已消失,其實不然;除了聯合國關注的巴宰語,以及正努力復甦的西拉雅及道卡斯等族語外,還有一個族群的語言不但安在,甚至有語言學家評論他們的族語,竟然比部分目前 16 族原住民族的語言使用狀況還要健康 ── 他們是現居南投埔里的噶哈巫族。

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「大內高手」陳金鋒,如何成為大內的最高手

  那一夜,南部某部落的公廨前廣場再次湧入了該年最多的人潮;數位相機取代了百年前的弓箭成為人們的「狩獵」工具,族人也從過往的獵人變成外界攝影師的「獵物」,卻少見族人不耐。偶有人過份干預祭典進行,年輕的神職人員會輕輕警告:「每個牽曲都是一個結界,敢破壞的話,小心會遭祖靈懲罰。」 爾後祭典開始,廣場中間的女人們熟稔地牽成了三個忙碌的圓,神職人員兀自和神靈穿梭每個圓的內外與之間,看似隨意,卻自成規矩。正如同機器裡的大小齒輪凌亂咬合,卻也能自有邏輯地和諧運轉。 靈、靈的服侍者,及外來者,就這樣每年同時出現在這個公廨前的空間。

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祭典辦了,錢花了,然後呢?──屏東沿山70公里的文化復甦,馬卡道在哪裡?

  「請問院長,你是山上漢人還是山下漢人?」時代力量立委高潞.以用在上任第一場質詢中這樣詢問行政院長張善政。 從清朝「生番」/「熟番」到山地/平地行政區,都是統治者為了行政管理而對台灣南島語族群的區別。其中 1940、50 年代,更因選舉區域劃分和行政程序將平埔族群排除在今日法定原住民身分之外。

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縣長也是原住民!屏東開放平埔登記,幕後推手是客家子弟:台獨不是台獨,原民才是台灣母體

實質支持平埔正名的縣市再下一城!繼台南市及花蓮縣富里鄉之後,屏東縣將正式於今(2016)年 9 月 9 日開始,接受縣民根據日治時期戶籍謄本「熟」註記(代表「熟蕃」身分或平埔族群身分),登記為屏東縣定原住民族(包括馬卡道、西拉雅等族),肯認平埔原住民族自我認同,也是政府回應民意的展現。