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「台灣原住民族基於傳統文化、祭儀及非營利自用之必要，而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者，不受第 17 條第 1 項、第 18 條第 1 項及第 19 條第 1 項各款規定之限制。前項獵捕、宰殺或利用野生動物之行為應經主管機關核准或備查。」
本文原標題為〈蕃童教育所症候群？〉 看來似乎有不少老師對原住民大學生學習態度之過度消極頗感憂慮，一位同事最近就指出：「常常會感覺到原住民朋友在面對困境的時候，可能不試圖理解或尋求解決之道，第一個反應反而是逃開。」 對於此番說法，筆者頗有感觸，但卻也略覺不安。感觸之因在於，無可否認，原民生遇學習困難時不太願意積極面對卻呈現消極逃避之態度，似乎是大部分老師都會有的感受，筆者也有不少經驗。 不安之處在於，前述憂慮所指現象恐怕需再詳加釐清，否則恐怕無助於學生學習狀況之改善。因為，這種「感覺」會不會是一種刻板印象？尤其是關聯至特定身分背景學生的刻板印象？ 此一疑惑之源由在於，其實各族群背景學生或多或少都會有拙於面對學習困境的類似現象，大學人人可念的時代更是如此。但是在缺乏較嚴謹的差異分析之前，我們其實並不明瞭，學習態度消極的原民生，其逃避心態有多少比例是出自於同儕間共同或類似的原因，抑或有多少比例真出自於族群差異因素？ 當原民生在校園裡算是一個敏感群體之際，在前述問題未獲釐清前，將「逃避」此類標籤用於該群體身上，風險不小。第一，此舉可能誤解了現象本質，或許部分原民生的學習態度不積極真的只是個人因素所致，與群體特性無關，無分區別地標籤化反而可能導致個案輔導方向上的偏差。第二，過度簡化之論斷且又不斷強調之，可能由於問題化了此一群體，無意間誘引著更多原民生走向自我實現的預言效應，反而無助於輔導其培養適當的學習態度。 當然，不可諱言，原民生的前述學習問題，某些側面可能真的與群體特性有關。然而，除了指出此一可能性之外，深入瞭解其成因，或許更有助於輔導工作之進行。 譬如，學校只不過是社會的縮影，原住民族在國家社會裡的受宰制地位，也可能在學校的課程、教學、規訓體制或人際網絡中被複製再現。身處此一校園權力結構下的原民生，或許極為容易走上《賽德克．巴萊》一片中的小巴萬之路，明明就具有勇士菁英潛質，卻在稍遇挫折屈辱後，寧願逃學待在部落裡跟莫那頭目討酒喝，而不願意回到蕃童教育所上課。如今，這種「蕃童教育所症候群」，不僅出現在基礎教育階段，或許也往著高等教育蔓延。 同事們能夠意識到原民生學習問題的特殊性，已屬這個時代的幸運。但若能對於其背後諸成因深入理解，一方面會有助於為人師者對此一特殊群體同理心之深化，另一方面，才更可能有機會在制度面共同探尋具體有效的教學輔導機制，讓這些原住民族未來菁英們成功尋得其個人與族群的生命出路。 本文經原作者 Tunkan Tansikian 同意，轉載自《台灣立報》／圖片來源：《關懷與知識》
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