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台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」,造福了誰?

  日前有機會看到由南投縣仁愛鄉公所申請補助,縣原民局向上級單位提報的《105 年度「原住民族部落永續發展造景計畫」泰雅族發源地聖石周邊造景計畫》,提報的時間是 105 年 12 月,也就是才在上個月提出的一個新計畫案;仔細閱讀之後,心中有若干憂慮與不解,因為本人並非泰雅族人,姑且以「一個他者的觀點」陳述一下心中的塊壘。

Credit: Celso FLORES (CC BY 2.0)

從節慶歷史回頭看:何謂美國的「自由」與「平等」?|令人顫慄的感恩節真實故事(三)

五月花號 17 世紀來到美洲大陸後,幾年過去,新大陸是人間天堂的訊息傳遍西方,愈來愈多人想前往新大陸。1629-1630 年,清教徒(Puritans)開始成群坐船到美洲大陸,每次都有幾千人一起抵達,慢慢的 4 萬-5 萬人一起過來;到了 1776 年,75%的美國人口都有清教徒的根。當這群清教徒來到新大陸,他們注意到所有的土地都沒有圍欄,以為所有的地都是公共的……

Credit: 賴 鵬智 (CC BY-NC-ND 2.0)

請仔細聆聽每個名字,因為它們都是台灣的聲音

  跟大家分享一些多元「姓」觀念。 前陣子跟同事聊到某銀行把我名字拼錯了這件事,同事除了替我感到不平,也很有耐心聽我分享關於我姓名的緣由:中華民國國民身分證上「姓」和「名」這個概念對許多原住民族群來說是不適用的,因為各族群都有不同脈絡的「命名」與稱謂方式。

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平埔族群是不是原住民族?──從一位人類學者的觀點

沿著 9 號省道,我迎著飄零的雨滴南下,傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣,所幸,富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。

今晚,農曆 9 月 15 日,東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠,在那棟侍奉著阿立祖的公廨前,子孫們披著那純白的傳統服一起舞動,在尪姨和長輩的指導下,手指交扣跳著的牽曲。

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「下次記得留錢給孩子吃飯」四個南迴返鄉青年,四個不同方式述說留在部落的美好

  在八八風災以後漫長的重建工作中,除了建築與馬路的修復,更重要的問題是如何重建原住民的文化與經濟。 在依賴政府補助的經濟重建以後,推動在地的產業發展,將考驗部落的人際網絡自主協商、取得共識的過程,並經由培力挖掘地方特色,從生產技術、產品行銷到通路推廣等,逐漸開展部落新生成的想像。