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For the term "信仰".
Credit: Rusdhi Mohamad, CC licensed

不同民族對生活空間有什麼不同想像?東馬原住民:大地是部落的糧倉,更是精神信仰|達邦樹

  在歐洲殖民和詹姆士布洛克前來婆羅洲以前,伊班人已有一套成熟的土地習俗和管理模式。伊班人祖輩流傳下來的智慧,目前也受國際環境權威和環境組織的認可,認為其傳統土地管理是永續性,且對環境友善。馬來西亞聯邦法院過去也承認原住民土地慣俗。 若喜歡這篇文章,請為我們按讚或分享喔!   或直接為《Mata・Taiwan》的持續運作灌溉:  

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耶穌、媽祖、阿姆姆,什麼樣的信仰才夠「原住民」?──屏東沿山70公里的文化復甦,馬卡道在哪裡?

2015 年秋天,內埔老埤老祖祠前一群人身穿深藍色底、「8」字圖樣的 T 恤,有的拉筋、原地跑跳,一旁八色旗幟醒目。

文獻可見 18 世紀清朝統治一百餘年間,鳳山縣八個平埔熟番社稱「鳳山八社」,也是今日對馬卡道族另一稱號。只見旗幟分別標示:塔樓社、武洛社、阿猴社、上淡水社、下淡水社、力力社、放索社、茄藤社,「鳳山八社」就在這場消失近 50 年的內埔老埤走鏢儀式中揚向天際。

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十字架旁的祖靈之眼,是否還是祖靈?我在基督教取代泰雅祖靈信仰之外找尋第三種觀點

  只要大人辦起葬禮,小孩就在旁邊玩起辦家家,當時的我們,以為那就是祭典的形象。 踩著嘎嘎作響的木製樓梯,走上部落老家二樓的客廳,窗邊擺著外公的琴,牆上掛著外公的淺棕色毛呢外套,我看著浮動的粉塵敲了兩三下琴鍵,又緩緩飄上那件毛呢外套,原來外公已經離開了這麼久。

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問「信仰」為何物,直叫邵族人穿藍白拖、戴墨鏡以赴?

想想,覺得邵族對於祖靈信仰真是堅持,但是,官員、學者們看不懂。
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表面看起來,邵族朋友祭典時的造型千奇百怪:有原、有西、有搞怪,還穿藍白拖、夾腳拖、打赤腳,和戴墨鏡。(傳統)服飾嘛?說起來有一點,但又沒有一點。

以上是官員與學者的看法……

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南興部落過去傳統信仰狀況

在部份族人未遷出 Kalapit(甘那壁)(編按:指富山部落一帶區域)之前,部落裡主要的宗教活動為歲時祭儀,受訪者 A 憑著自己的記憶,敘述當時部落裡一年的祭儀活動……

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張震嶽:信仰是你跟上帝之間的事,和旁人無關

母親在前年辦後事之際,要為她挑選美美的照片,於是家人決定一張媽媽帶著阿美族花帽、笑容甜美的照片,伴她走完最後一程。一位遠房牧師親戚卻說不行;就基督教某些教派來說,傳統文化等於違背教義,於是牧師認為必須撤換照片,但……

太巴塱部落是目前仍有 Cikawasay 的阿美族部落。(Credit: June Owen / CC BY-SA 4.0)

21世紀是否還需要巫師?——承擔過去和未來的人,東海岸 Cikawasay 傳說

  時值 7 月,東海岸沿線阿美族各部落一年一度的祭典(Kiloma’an、Milisin、Ilisin)又將開始了,而在年復一年的祭典歌聲中,卻有一群本來被族人仰重、本該在祭典上祭祀祖靈的人們,已經逐漸走入歷史和文獻裡,只能在老人家們的口中與記憶,去追尋他們已經模糊的身影。 他們就是能與神靈溝通的 Cikawasay,也就是巫師、祭師。