大武壠

  在漢式的房屋裡，中央有一根柱子是絕對不可能發生的，因為在風水上，房屋的正中央是太極點，又稱穴眼，代表著宅第的靈魂，又如同人的心臟，是一間屋子裡最重要的地方，有柱子的話就會被稱為「房中針」貫穿屋宅，不僅是破壞風水，更會帶來血光之災。但在台南、高雄，有幾間房屋中間卻有一根柱子直挺挺地立著，當地居民不僅沒有除之後快，甚至還對它畢恭畢敬─原來這是大武壠族的公廨（Kuba）。

小林村大武壠族人以農獵為生，生活規律，作息與活動範圍類似，聚落裡公共空間集聚村民，參與社區公共事務，門前的埕則聯絡左鄰右舍日常情感，多樣的共享空間、農忙共工與宗教活動，凝聚居民強大的集體意識。綜整訪談資料，小林村的住屋，依照興建的年代，可以略分為三大類⋯⋯

沿著 9 號省道，我迎著飄零的雨滴南下，傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣，所幸，富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。

今晚，農曆 9 月 15 日，東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠，在那棟侍奉著阿立祖的公廨前，子孫們披著那純白的傳統服一起舞動，在尪姨和長輩的指導下，手指交扣跳著的牽曲。

  莫拉克風災後 7 年，「小林村民」靠自己的努力，將首次帶著平埔原住民中大武壠族的古謠，用文化展演的方式來到台北，與社會大眾分享這幾年的心路歷程，團員共有 20 位，全部都是小林村民，年紀最大 70 歲，最小 9 歲，當中有祖孫、母女等，都是為了要為小林村盡一份心力。

  當未有國家主權概念地區之民族遇到已有國家法理機器的主權獨立之國家政體，並在之後兩方的接觸與任何可能互動下，原無國家概念之民族接受有其主權獨立國家機器的身份契約後，那代表原無國家概念之民族，將不再只使用血緣、地緣、文化去做為自身身份表達與認同 ── 他將多了國家機器賦予他的法律契約身份，在此國家身份的契約上，就此成為了此主權概念「國家」的國民。

  根據原民台報導，高雄市原住民聯合豐年祭展演活動，今年以布農族的小米進倉祭為主題，來自桃源和那瑪夏區的布農族人都踴躍參與。而今年的活動更首次邀請尚未正名的高雄市大武壠族參與，高雄市原民會也表示期盼大武壠族能早日正名成功，使這場年度例行性活動格外有意義。