平埔族群是不是原住民族？──從一位人類學者的觀點
沿著 9 號省道，我迎著飄零的雨滴南下，傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣，所幸，富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。
今晚，農曆 9 月 15 日，東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠，在那棟侍奉著阿立祖的公廨前，子孫們披著那純白的傳統服一起舞動，在尪姨和長輩的指導下，手指交扣跳著的牽曲。
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新聞稿／從9歲唱到70歲！小林村大武壠族人從古謠找到回家的路
莫拉克風災後 7 年，「小林村民」靠自己的努力，將首次帶著平埔原住民中大武壠族的古謠，用文化展演的方式來到台北，與社會大眾分享這幾年的心路歷程，團員共有 20 位，全部都是小林村民，年紀最大 70 歲，最小 9 歲，當中有祖孫、母女等，都是為了要為小林村盡一份心力。
從400年前的合約，端倪歐洲人怎麼看福爾摩沙人的地位
當未有國家主權概念地區之民族遇到已有國家法理機器的主權獨立之國家政體，並在之後兩方的接觸與任何可能互動下，原無國家概念之民族接受有其主權獨立國家機器的身份契約後，那代表原無國家概念之民族，將不再只使用血緣、地緣、文化去做為自身身份表達與認同 ── 他將多了國家機器賦予他的法律契約身份，在此國家身份的契約上，就此成為了此主權概念「國家」的國民。
高雄聯合豐年祭主軸小米進倉祭，首邀大武壠族參與
根據原民台報導，高雄市原住民聯合豐年祭展演活動，今年以布農族的小米進倉祭為主題，來自桃源和那瑪夏區的布農族人都踴躍參與。而今年的活動更首次邀請尚未正名的高雄市大武壠族參與，高雄市原民會也表示期盼大武壠族能早日正名成功，使這場年度例行性活動格外有意義。
呼應蔡英文平埔政策！花蓮富里首開「鄉定原民」先例，2年過去卻不滿百人登記是發生啥事呢？
為響應蔡英文總統選前承諾，以及今（2016）年 8 月 1 日原住民族日宣布，將於今年 9 月 30 日前將檢討平埔正名相關法規，回復平埔族群應有權利與地位，花蓮縣富里鄉公所於本（8）月 22 日再次貼出公告，呼籲鄉內西拉雅（平埔）族人儘速憑日治時期戶籍謄本種族欄的「熟」註記，登記為「鄉定原住民族」（註1）。
「把那隻妙蛙種子趕出去」之怎麼把神奇寶貝趕出部落！
《Pokémon GO》（中文官方翻譯為「精靈寶可夢 GO」，一般習慣稱「神奇寶貝 GO」）今（2016）年 7 月 6 日正式在紐澳上市，睽違一個月後，台灣也終於在昨日（8/6）上路，馬上風靡全國！ 有朋友表示，連部落也淪陷了：
「原民抗議怎不找國民黨？」「小英都道歉還在吵？」原漢衝突總被當救援，她PO文反駁鄉民迷思
有網友這麼問： 「所以這些人（編按：指原住民）的訴求到底是什麼？不准總統道歉嗎？ 還是他們認為被政府壓迫、被總統羞辱才是光榮的？ 我不懂啊！有人可以解釋一下他們到底要什麼嗎？」
是不是平埔原住民該看DNA還是手臂那條線？3分鐘懶人包出爐，讓我們立刻尋根去！
台灣是個多元文化的社會，在早期即居住著多元族群的原住民族，除了官方目前認定的 16 族外，仍有許多原住民族群居住在台灣，或許教科書上沒有教，但這些族群卻真真實實的存在著。 然而，對自己根源有興趣的民眾，常常不知道從何找起，可能就錯失放棄了探究自己文化脈絡的機會。
我「刺」故我在，讓刺繡成為部落新全民運動！──風災帶走小林村至親，但人還活著就不能讓文化斷根
高舉黑色棉胚布透著日光，布下一雙雙眼睛，謹慎地瞇起，屏氣凝神地將針穿過布的孔洞中。幾分鐘後，「不能呼吸啦！」、「糟糕，又要重來！」現場的慘叫聲此起彼落。大武壠族學員正在練習大武壠族工藝師孫業琪教導的「數紗繡種」，此針法是根據布的孔洞的間隔，最細緻可以繡到布的一經緯線。 孫業琪來自臺南六重溪大武壠聚落，現居桃園。在部落青年徐大駿的邀請下，每次都從桃園自己開車到高雄日光小林社區教課，他希望可以讓學員學習大武壠傳統的走針技法。
台三線上還真的有三條「線」，而且一點也不浪漫！臺灣史上的「台三線」是如何影響平埔四次大遷徙的？
編按：客委會主委李永得 5/23 到立法院備詢，其中國民黨立委黃昭順質詢「浪漫台三線，你要讓我知道是哪三條線？」，讓李尷尬回應「台三線不是三條線，而是沿線有客家地景的一條公路」。但若考慮台三線在許多路段是沿著清代延至日治時期的「土牛紅／藍線」與「隘勇線」建築，那麼我們的政府官員在經營「浪漫台三線」觀光，可能還得由更多歷史角度來看。
