通往阿佳溝的路程不算好走，一路上風與雪相伴，高原的天氣永遠是那麼難以捉摸，特別是對於一個來自熱帶島嶼、生活記憶裡滿是海洋與椰子樹的人，我，來自臺灣。
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沿著 9 號省道，我迎著飄零的雨滴南下，傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣，所幸，富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。
今晚，農曆 9 月 15 日，東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠，在那棟侍奉著阿立祖的公廨前，子孫們披著那純白的傳統服一起舞動，在尪姨和長輩的指導下，手指交扣跳著的牽曲。
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邱議瑩的「番仔」事件，除了忽略了公共場合閱聽人的感受，或許她真沒有歧視之意，但用「番仔」來羞辱人確實是一件有欠思慮的做法，在實際的原民生活經驗中，這個字眼給很多人帶來負面的經驗。 不過另一個問題是，她要人們去查詢「維基百科」這件事來證明自己是對的（編按1）。
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過去人們篤信自由貿易，國家力量對於市場的干涉越少越好，讓商業自由發展才能帶動經濟，不過帶來的結果似乎是貧富差距遽增，原先擁有越大量資產者的財富聚集速度越來越快，更令人雀躍的是我們（只）獲得了一個 GDP 平均數字的成長（網路鄉民以「我爸媽也平均有一粒睪丸」譏諷），卻迫使土地、空氣、健康、精神進入這個金錢流動系統，變成少數人帳目上的數字累積競賽。
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那是個炎熱的天氣。2012 年秋季初自藏地返台的我，前往台東加入「捍衛祖靈」的遊行隊伍，眼前身穿族服的群眾各個汗如雨下，一位身著繡有十字架圖案的卑南族服的青年現身在遊行隊伍中，令我印象深刻。原民族服上出現十字架圖案已不是什麼稀奇的事了，基督宗教在台東扎根許多部落文化，族服上的十字架信仰與「傳統」融和在生活中的文化表現。
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初接觸原住民權利議題時，我學習到「原住民」一詞的英譯應該使用 indigenous 而非 aboriginal，後者具有落後的歧視意涵，當時沒有多想就直接複製到自己的認知裡，長久下來，若有人使用 aboriginal 一詞來指稱原住民，我就直覺地認定他不專業，缺乏足夠的知識背景。
不過，最近卻因為原文會「都市部落」活動的英譯「urban tribe」遭受部份原權人士抨擊……