Gaya 是過往太魯閣族家戶和部落的信仰核心，每一個家或部落成員，都必須恪守。否則一人違規，全家或全部落都會遭殃的。例如住屋進門的右側有一大床（dngiyah），是專供年輕人玩耍或晚上睡覺時可相互揉摟抱之處，但嚴禁偷吃禁果，否則家人或親戚會遇危險，甚至會發生不幸。部落耆老解釋，這便是以太魯閣族獨有的 Gaya 約束族人的倫理，不能只想著滿足生理慾望，忘了防禦警覺性。

在其他民族當中，雖然也會有屬於自己家族存放的特殊空間，但是阿美族是母系社會，在阿美族的母系社會代表一家的大小事務歸女性管理，部落事務仍由男性管理，母屋間與寶庫代表的阿美族的母系社會當中，由母系家長控制家庭事務及維持家庭，並控制家裡三寶（煙、酒、鹹肉）放在寶庫內的情形，。

士文溪以南的排灣族，19 世紀末的建築形式已與北部排灣族石板屋類型有所差異，而呈現各自的地域性建築型態樣貌。主要有「內文式」與「牡丹式」兩種類型，這兩個區域聚落內建築群的配置較為鬆散，形成類似散村的聚落型態，與北部排灣族石板屋聚落集村型態的空間景觀有明顯的差異。

很多人問為何只走原住民部落既偏遠也不好抵達，也有很多人說市場這麼小也不好經營，但一腳踏入原住民的王國後，便開始為部落族人的真實、自然、隨性、幽默的魅力所著迷，走過台灣這麼多的部落，我們喜歡原住民的樂天知足、原住民的幽默風趣、原住民的藝術美學、部落劇場、採集飲食文化⋯⋯

  對於法律這門學問、相關的工作，你有多少想像、多少憧憬？ 是不是真的要把六法全書背得滾瓜爛熟，還是要文言文很強才能讀懂判決？ 律師這個行業是否跟日劇演得一樣帥氣？

會所制度一般被認為與魯凱族及排灣族的貴族制度相衝突，因此多數的魯凱族、排灣族聚落中並無會所建築；少數擁有會所建築的聚落多位於族群分佈區域邊緣，並且靠近原本即有會所制度的其他原住民族群，譬如鄰近的鄒族、卑南族等⋯⋯

  遙遠的過去沒有捷運跟商圈，原住民遷徙時都怎麼選擇該住哪呢？根據王人英（1967）所著《臺灣高山族的人口變遷》調查，臺灣原住民族主要因為天然災害、土地耕作面積不足、交通不便這三個因素而遷移，而針對這三個因素，各族在選擇居住地時也有不同的權重。

  由交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處（下稱「東管處」）主辦的「東海岸大地藝術節」今年（2019）已邁入第 5 屆，今、明（2020）兩年將分別以「潮騷之歌」及「邊界聚合」為主題，邀請及公開徵選駐地藝術家、開放藝術工作室以及「月光．海音樂會」表演者，歡迎各界優秀藝術家（個人／團體）、表演者（個人／團體）提案報名，主辦單位亦將於台東、台北、花蓮辦理徵件巡迴分享會。