原來社會沒我們想像的包容！最新數據：原住民受職場歧視近5年不減反升
近 20 年來，原住民族在臺灣的教育、就業等社經地位，雖然比起以往，結構性條件較有改善，但與整體臺灣社會相比，仍存在巨大的落差。而如今的主流產業愈來愈傾向高科技和知識經濟等高階服務產業，因此造成「高科技」與「低技術」的二元分流，前者能承擔風險並獲得全職高薪工作，後者則被迫面臨工作機會流失，或被取代的風險，也就是「非典型工作型態」，即便身兼多職，也很難維持家計。
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採購來歷不明的雨林木材 東京奧運的生態永續承諾蒙上陰影⎪達邦樹
2017 年 7 月 24 日東京正舉辦「東京 2020 標誌旅遊節」（Tokyo 2020 Flag Tour Festival），為 3 年後的奧運會拉開倒數序幕，惟再盛大的倒數慶典也掩飾不了國際奧委會（IOC）違背永續發展的規格所要求的承諾。
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回顧臺灣數百年的歷史中，有哪些族群曾經被稱作「外人」？
日常生活中「我們」常會用到「我們」、「你們」、「他們」這樣的用語。 通常被說成「他們」的一群人，語意上接近「外人」，也就是我們「認可的範圍」以外的人，包括關係疏遠的人、從外地來的人、外國人等等，都可說是「外人」。簡言之，「他們」所代表的「外人」，就是跟「我們」「不一樣」的人。
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「我們不應該投給杜特蒂」——Lumad，被菲律賓國家遺忘的「原住民」
7 月 2 日，夜色深沈的夜晚，因為軍方入侵、騷擾，民答那峨（Mindanao）至少 424 個家庭、2 千多個原住民逃離家園。一條長長人龍在山路上蜿蜒。這並非是他們第一次拋棄家園，2015 年也曾在政府武裝部隊殺掉三名部落領導人後，四處疏散。避難，對他們來說，已經不算陌生。 這些原住民，名為 Lumad。他們的聲音向來被掩藏在菲律賓主流社會之外，彷彿是一群無歷史之人。
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或許祖靈也納悶：這是誰的祖靈籃？—— 一場夏日的邵族白鰻祭紀錄
「白鰻祭是邵族的傳統祭典，以糯米做成白鰻形狀祭祖，祈求來年好漁獲。」 騎了半個小時的山路，停在一戶人家前。門前的柏油路用幾根木棍圍起來，旁邊一塊板子寫著「祭典舉行中，請勿進入」。 什麼？哪裡？這裡嗎？
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結婚脫魯人生從此幸福？古馬雅魯蛇結婚全攻略告訴你：那可不一定！
最近大使結婚，很多人問我說，有沒有馬雅人怎樣結婚的八卦？ 其實，有關古代馬雅婚禮的研究，可以有兩個方法：一個就是找現代馬雅人怎樣結婚，再回推，古代馬雅人怎樣結婚；另一個就是直接研究古代馬雅人如何結婚（廢話）。 就大使現在可以找到的資料。其實兩個都有些困難。
我媽對我說，我們是來自中國的「山地人」
「對阿！我們是山地人⋯⋯ 你外婆的媽媽是巫師。」兒時媽媽的一句話，至今仍深深烙印在我腦海。但一直到我 21 歲的那年，我才從舅公和表舅口中，第一次知道那個藏在我內心很久且不得而知的身分 —— 阿卡族。
離開雲門舞集，才發現回家的路崎嶇——布拉瑞揚從部落出發，尋找原住民舞蹈的當代性
「我是誰？我從哪裡來？」對許多人而言，這問題很簡單，但對於排灣族的 Bulareyaung Pagarlava（布拉瑞揚．帕格勒法）來說，他花了 30 年，好不容易才站到一個輪廓較清楚的位置。
身為都市長大的原住民，我也曾以為我跟別人沒什麼不同
在新北市出生，5 歲搬到花蓮，住不到半年，旋即搬往台中成長至今。
我從有意識以來，就知道我是原住民，跟其他人不一樣，放長假我們一家人得回去部落，部落很遠，要坐很久的火車，我常常在車上把媽媽放在我們小背包的零食都吃完了，還是沒到。
如果荷蘭人沒來，台灣還是可以從「大肚王國」發展出現代國家嗎？
1624 年，荷蘭東印度公司在北汕尾（現在台南四草）建立商館，開展在台灣 38 年殖民統治。兩年之後 1626 年，西班牙帝國抵達雞籠島（現在基隆和平島）建聖薩爾瓦多城作為殖民據點。 荷、西兩大 17 世紀海上強權，雙雙覬覦台灣已久；可是在 17 世紀 20 年代，荷、西先後登陸台灣後，反而各據南北，相安無事長達 16 年。
是他們的存在，為台灣棒球加分！——從數字看原住民棒球選手的影響力
2014 年上映的電影《KANO》，讓台灣人認識日本統治時期的台灣棒球歷史。KANO（嘉義農林）的球員組成涵蓋了原住民、漢人與日本人。隨著《KANO》的上映，KANO 多位原住民選手也逐漸廣為人知。實際上，KANO 並非首支有原住民球員揚威日本本土的球隊⋯⋯
回應「高麗菜是山林血肉換來」一文：台灣農業問題怎能以山地、平地農業簡單二分？
前幾天，媒體報導轉述台灣生態學會楊國禎理事長在臉書上針對高山農業的發言，部落一片譁然。新竹尖石鄉部落裡從事自然農法的農夫講話直率，對我們說：「還要種嗎？我們都不用種菜啦，專家跟媒體說山上的高麗菜都是亂種的，根本就不懂我們，還要亂講喔。」這種一竿子打翻原鄉部落經營永續農業的簡化說法，讓他們相當感嘆與氣憤。
山地、平地原住民區分是為了統治目的，何苦再分出「平埔原住民」？
政院通過，平埔族群正名「平埔原住民」，並且進行修法確立，值得喝采肯定。但是在台灣「山地原住民」、「平地原住民」分類中，另立「平埔原住民」，就是有些怪異。
「沒有他們，我可能早已放棄原住民的身份認同」一個都市原青的安身之地——專訪原住民族青年陣線
近幾年的社會運動戰場拉到網路社群上，社會運動得以透過網路工具與新興媒體，發揮潛能的同時，也必須面對社會上的歧見與互不信任，正以更尖銳的形式浮出。
台東布農族人王光祿（Talum）因打獵保育類動物，被最高法院判刑 3 年 6 個月之事，就被推到多重尷尬、撕裂的處境：意外撿拾的獵槍被指「不夠傳統」，且供家人食用的理由，不被認為是傳統文化實踐的一環。
