「母職」是女人專屬的喃喃自語——成為母親前後，太魯閣藝術家林介文創作的兩個角色
上一代女人的經驗並不被記錄在家國歷史當中，即便如今歷史的單線性已被推翻，女人的身體記憶，也並不容易被納入大多由男人司掌的各種發言場域裡。她們，唯有透過另一個也在「成為女人」的女人，才有可能被書寫與承繼。
Headlines
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「我們不一樣，你們選擇被同化」？李芳儒這把鹽，也重重撒在自己族人傷口上
近日台北市阿美族議員李芳儒拿平埔族群正名議題大作文章，張貼了幾張圖，企圖從「歷史的選擇」、「官方的劃分」、「語言文化的同化」、「日治時代紀錄的真偽」出發，反對平埔族群取回原住民族身分。
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原住民好好喔幾分就能上大學？誤會大了，其實我們也希望有天能幫漢人考試加分
前些日子，在臉書上看見朋友的家人在學校被老師當著全班人的面前，說了一些「現在原住民好像有很多保留名額喔！」、「好像只要考幾分就能上〇〇大學。」 看到這樣的言論讓我非常的生氣，並說些我對「原住民族學生升學優待加分」歷史脈絡的看法。
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如果我不在，我的孩子可以到任何一家去睡覺／在部落長大的變與不變（下）
（本文上接〈老師，你們以前怎麼玩得這麼難、那麼聰明？／在部落長大的變與不變（上）〉） 從教保老師的經驗分享裡，可以發現在原住民部落成長的孩子，童年生活經歷了許多改變。這些改變包含：休閒時間從自己找樂趣，變成被大人安排；活動空間逐漸限縮；以及越來越少當面的集會，而更多是網路世界的虛擬互動。部落孩子也逐漸失去就地取材製作玩具的能力，而越來越仰賴現成的科技物，如：智慧型手機、部落網咖的電腦等。 然而，部落裡面仍然有一些教養價值和文化，能夠跨越不同時代的背景，持續存在。
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老師，你們以前怎麼玩得這麼難、那麼聰明？／在部落長大的變與不變（上）
說到「民族教育」，你會想到什麼？ 許多人可能會想到「民族實驗小學」、「部落學校」、「原住民專班」等近年來在原教界火紅的教育政策 —— 除了這些結合學校制度和環境的改革，其實，部落的環境本身，一直就是一個大型的「文化教室」。然而，部落長期受到資本主義、現代學校制度的影響，部落中原本教養和照顧孩子的環境，也產生了很大的改變。
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同吃一鍋飯，找回「人」的緊密關係！——Min Bunun，東布青「成為人」的道路
東布青的 logo，立著三塊石頭，中間燃著火。在布農族（Bunun）傳統文化中，baning（爐灶）是家屋中的核心，也象徵著同為一家人的緊密連結。同吃一鍋飯（tastu baning）的人透過每日的共食行為，反覆確認彼此的社會關係。
「缺糧時可以食用蕃人的肉」── 大豹社，台北城一旁的空白歷史
除了極少數的學者，臺灣人對於大豹社的理解，可以說近乎空白 ⎯ 即使其發生的地理位置是如此接近「首善之都」的臺北。我認為這仍是一個空白之域，從歷史地圖的演進，也可看得出來。
台灣若成立原住民族大學，那就讀的原民生還會是「特殊身份學生」嗎？
就在去年（2017）底，原住民族委員會委託東華大學執行「國立原住民族大學設立可行性評估」研究案，盼在未來於台灣設立首間的國立原住民大學。此消息一出，立刻引起教育界及原住民族人的高度關切與討論。
原住民文化就像Apple iOS，應該用自己的方式詮釋——專訪《部落書寫體-針路》出版人林秀慧｜Evoked 承誌
快速時尚當道的年代，有一群部落婦女，卻甘願追溯傳統，要「以針代筆，以線代墨」，用部落最溫柔的書寫方式，接續文化的根源。《部落書寫體-針路》就記載著他們的努力，計畫召集人林秀慧也是卡塔文化工作室的執行長，長期推動部落工藝文化的傳承。
想讓人一去再去部落，就先自問台灣人為何熱愛去日本旅遊吧！
在大家坐回餐桌等待享用無菜單料理時，他拋出一個問題：「在古代人類已知用火的時候，是怎麼烹煮食物的？」
「水煮！」、「用烤的！」、「用蒸的嗎？」幾個人給出答案，魏兆廷接著說，「對，所以我們接下來要吃的東西主要都是用烤的、水煮或只用鹽調味，可以吃到食材最原本的味道，也是現在流行的『裸食風』。」
咖啡品質好卻做不出品牌？屏東德文部落青年期待在地投入咖啡產業整合
德文部落（Tjukuvulj）是屏東縣三地門鄉海拔最高（編按1），且少數沒有遷村過的部落，位於海拔 800 至 1200 公尺，氣候與土壤條件適合種植咖啡，早在日治時期就有日本人在此大量種植阿拉比卡品種的咖啡樹，許多百年老樹保留至今，如今德文部落翻轉殖民剝削的困境，透過莊園、合作社等形式將咖啡直接銷售到顧客手中，也是發展部落旅遊的重要資源。
出生的地方必然就是「家」嗎？——血緣不再重要的年代，原青如何「烙」出一條回家的路
離開展覽前，我順帶問 Djubelang（詹陳嘉蔚）能否請她授權提供這些影像，作為文章的配圖，Djubelang 想了想，告訴我說她會更希望大家直接觀看、現場拍照，去感受自己和影像裡的人物的關係。
文化的相遇不等於單向同化——《漂流遇見你》之後，如何在未來擺上我們的傳統與文化？
第一次認識到 Suming Rupi（舒米恩，阿美族）本人，是在 2016 年於關島舉辦的太平洋藝術節。那時候這位來自阿美族的歌手告訴我，他正在找尋一個能夠真正代表臺灣的節奏。
用阿美族文化做外交！阿米斯音樂節邁入第四年，不想成為舒米恩的音樂節
坐在我旁邊的小章，是一位來自台北的圖書館員，身上背著「都蘭國小」的小書包，她到處打聽哪裡可以買這種小書包，後來得知原來音樂節內的攤位就有賣，她告訴我：「很不一樣的是，這裡很多攤位本身就是在地商家，表演者也是顧攤販的人，給人很隨性、自在的感覺。」
《雷神索爾3》的毛利人導演，究竟在電影藏了多少大洋洲文化彩蛋？
美國好萊塢工業機器向來有徵召在非西方影視版圖成名的導演來拍攝商業大片的習慣，這樣的生產管線拉來了包括最早的墨西哥三傑 Alejandro González Iñárritu、Alfonso Cuarón、Guillermo del Toro，巴西的 Fernando Meirelles、José Padilha，南韓的朴贊郁、奉俊昊，俄國的 Timur Bekmambetov，以及剛入坑的智利的 Pablo Larraín 和中國的張藝謀等等。 最近，這部機器則捲向紐西蘭，找到了鬼才導演 Taika Waititi 執導漫威工作室下半年度的重量級英雄片《雷神索爾 3：諸神黃昏》（下稱「雷神索爾3」）。
魯凱芋頭乾也能做成冰炫風！禮納里魯魯灣無菜單料理的文化超譯，如何翻轉風味餐的刻板想像？
在現代人對旅遊需求與日俱增的情況下，除了不斷跟著科技技術更迭優化，作為旅遊核心的「體驗服務」又能如何升級創新呢？ 近年來主題旅遊一直是業者塑造商品的訴求，以全方位的策展角度，針對特定分眾進行研究及產品設計，乃至於準確的廣告投放，此一連串的舉動已蔚為顯學。但分眾如何求得？也是透過網路數據將特定行為進行區分，製造出許多的「標籤」。時常看見這樣的廣告標語：小資女省很大、文青散策、宅男天堂，一目瞭然的分眾定位，對視聽者跟廣告主都很方便，其中，「原住民」則是另一個定位更具體、歷史更悠久的文化符號。
