Tagged: 人類學

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平埔族群是不是原住民族?──從一位人類學者的觀點

沿著 9 號省道,我迎著飄零的雨滴南下,傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣,所幸,富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。

今晚,農曆 9 月 15 日,東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠,在那棟侍奉著阿立祖的公廨前,子孫們披著那純白的傳統服一起舞動,在尪姨和長輩的指導下,手指交扣跳著的牽曲。

活動快報》當人類學遇上生物多樣性:阿美族與環境共處的智慧

活動快報》當人類學遇上生物多樣性:阿美族與環境共處的智慧

  許多民族都具備與環境永續互動的實踐與技術,這些民族與環境的關係中,其獨特的自然觀、社會關係、信仰與價值體系、世界觀都可能包含其中。 1990 年中期以「生物多樣性」為基礎的保育觀成為焦點,不同人群與環境互動所隱含的「文化多樣性」將如何與之銜接?對自然而言,文化是助力、還是阻力?而保護區的建置,是好還是不好?

活動快報》人類世處境下的人與動物

活動快報》人類世處境下的人與動物

  你有餵家中的毛小孩吃肉類罐頭嗎?注意過罐頭上的成分標示嗎? 如果上頭標示的是兔肉、蛇肉、鴕鳥肉,你會有什麼感覺? 哈佛大學餐廳在十九世紀曾提供馬肉做為主菜;科學家為了因應糧食短缺,建議人吃昆蟲…… 氣候變遷,人與動物的關係急遽變動。我們將從食用文化、科學實驗,到宗教活動的分析,看人類如何在人類世(anthropocene)環境中,打造人與動物關係的那把尺。

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那年風災撤村,我爺爺躲在三樓怎樣就是不肯下來

其實 100 年前的漢人,也不是現在的樣貌,他們也有自己原本生存的方式。我們都在現代化的浪潮裡,走在同一條路上。

但若每個人都認為「我不認識母語也沒關係,文化消失沒關係,只要我能餵飽自己就好了」,那大家豈不都是複製人嗎?都是生存機器,在更大的社會機器裡,用相同的模式運轉,壞掉你一個也無所謂。

2/28 Mata原民活動報》大清早幫貝殼洗澡!拉阿魯哇族正名後首次舉行貝神祭

當今天(2/28)一大清早,許多人還在呼呼大睡的時候, 住在高雄市桃源區的拉阿魯哇族壯丁們早就爬起來,準備迎接他們的貝神了!拉阿魯哇族和高雄市那瑪夏區卡那卡那富族一樣,原本都被歸在鄒族裡的南鄒,但由於語言、文化和阿里山鄒族都有許多不同,因此在去年上半年正式宣佈,分別成為臺灣第 15、16 族原住民族!而這次的貝神祭,也是拉阿魯哇族正名後,第一次舉辦貝神祭喔!