羅亞

  有網友這麼問： 「所以這些人（編按：指原住民）的訴求到底是什麼？不准總統道歉嗎？ 還是他們認為被政府壓迫、被總統羞辱才是光榮的？ 我不懂啊！有人可以解釋一下他們到底要什麼嗎？」

  台灣是個多元文化的社會，在早期即居住著多元族群的原住民族，除了官方目前認定的 16 族外，仍有許多原住民族群居住在台灣，或許教科書上沒有教，但這些族群卻真真實實的存在著。 然而，對自己根源有興趣的民眾，常常不知道從何找起，可能就錯失放棄了探究自己文化脈絡的機會。

編按：客委會主委李永得 5/23 到立法院備詢，其中國民黨立委黃昭順質詢「浪漫台三線，你要讓我知道是哪三條線？」，讓李尷尬回應「台三線不是三條線，而是沿線有客家地景的一條公路」。但若考慮台三線在許多路段是沿著清代延至日治時期的「土牛紅／藍線」與「隘勇線」建築，那麼我們的政府官員在經營「浪漫台三線」觀光，可能還得由更多歷史角度來看。

  我們今天來這邊烏牛欄之役紀念碑，也就是 228 事件的最後戰場，這個地方也是早期道卡斯族的傳統領域，叫做牛相觸，對面遙望巴宰族的部落，也就是所謂的烏牛欄。 但是我們的課本從來沒有教我們這些 ── 甚至今天埔里的元宵攻炮城竟然是以攻擊平埔族群的部落為主題，完全不尊重我們的尊嚴。

2011 下半年，魏德聖編導的電影《賽德克‧巴萊》轟動臺灣影壇。當 gaya 被挑戰、生活習慣被迫改變時，彩虹民族（編按1）決定起身反抗。
賽德克族人的故事，不禁讓我回想起了另外一群被湮沒在歷史裡的人們……

20 年前（1994 年）的 8 月 1 日，總統令修正公布第三次憲法增修條文，將「山胞」這個自戰後便沿用多年之名稱正名為「原住民」，回應了原住民運動十年來的訴求：將「原住民」一詞入憲。其後並於 1997 年第四次修憲時確立其「民族」屬性，進一步改成擁有「集體權」概念的「原住民族」稱呼。為了紀念這段原住民族自我認同及抗爭的歷史……