「水尾國小附近也是一新里的範圍，當地在清朝時曾有張姓武官率兵駐紮……，目前其子孫仍居住在國小旁的赤崁台地山腰處，四合院式的老建築，是埔里相當罕見的格局，顯示張家曾經有過不凡的歷史。」（潘祈賢、劉文浩《 埔里‧客家》pp.46-47）
《阿罩霧風雲》是一部台灣史電影大作，耗資不斐，內容主要描述霧峰林家知名歷史人物林獻堂經歷滿清、日本、中華民國三個不同政權殖民下，各種歷史事件穿插其中如同傳奇的一生。
那麼為什麼這部片的片名不叫「霧峰」傳奇，卻叫「阿罩霧」傳奇呢？
布農族人每年最重要的祭典之一 ── 射耳祭來囉！ 每到 4、5 月，動物繁殖季開始，就是布農族人停止打獵，讓動物生養，也是舉辦射耳祭（Malastapang）來傳承族裡赫赫有名的狩獵文化的時候了！ 在射耳祭之中，小朋友必須要在大人的帶領下，射下動物的耳朵；在以前的射耳祭，族人會擺放三種動物的耳朵讓小孩射：鹿耳、山豬耳、山羊耳 ── 到底要射中哪種動物的耳朵，才是好的呢？
話說，賽德克人打日本人 竟然會害布農族人養蠶寶寶養不好？！ 這張日據時代所留下來的照片，是南投的布農族捧油在用桑葉在照顧蠶寶寶的情形。在布農語裡，桑樹叫 pakaun「拔嘎問」 －－ 聽說在當時啊，這位布農族仁兄，可是部落裡最會養蠶的，常常拿獎狀咧！ 是醬的：話說日本人來到台灣後，很早就發現埔里適合養蠶；原因是因為蠶絲重量輕，但是價格高，所以很適合當時交通不方便的埔里，加之埔里的氣候也很適合。到了 1922 年，日本人為了讓原住民乖一點，於是就在埔里、大湖，和五指山附近教泰雅族和布農族人養蠶。 沒想到，1930 年南投爆發霧社事件，結果是日本人為了討伐賽德克族人，就將南投山區的樹木，包括桑樹，全都燒光光了。 但是那個時候，我們原住民都還是用野生的桑葉養蠶啊，所以山區的桑樹都燒光，就沒桑葉可以養蠶了。於是當年的霧社事件，就這樣重創了一些跟山林資源有關係的產業，像樟腦、養蠶。聽說一直到隔年 1931 年，新長出來的桑葉，都還沒有辦法供應蠶要吃的葉子呢！ 這真是台版的蝴蝶效應啊～霧社的賽德克族人打日本人，埔里的蠶寶寶沒飯吃 XDDD 圖片來源：國立臺灣歷史博物館]]>