近日台北市阿美族議員李芳儒拿平埔族群正名議題大作文章，張貼了幾張圖，企圖從「歷史的選擇」、「官方的劃分」、「語言文化的同化」、「日治時代紀錄的真偽」出發，反對平埔族群取回原住民族身分。
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昨日（4/13）上午立法院舉辦了一場會議，主要目的是審查各版本的《原住民族語言發展法草案》，整天的議程中，絕大部分的委員都對草案表示支持。在這樣一片和諧的氣氛中，還不時會聽到一些令人莞爾的言論，宛如整個主流社會對原住民族不理解的縮影，卻透過部分立委的嘴裡說出，例如： 「請問夷將主委，您在這個 16 族 42 方言當中，會說幾種？」
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以下是一段擷取自《基督教今日報》的文： 「從未有任何一個統治政權，變動過台灣原住民的家庭『結構』與『價值』。」 這讓我想起我認同變遷的過程。
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昨日（9/3）自左營的「聯合豐年祭」回來後，不斷在思考這樣的問題。 在出發前，看到一位阿美族朋友的直播，影片前半段看起來應該是某個部落自己的祭歌與圍舞，中間一部分看起來有點像是奇美部落男子的服飾，後半段則是許多不同部落的美族男女老少聚集起來跳現代的歌舞。
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在某個機緣下，我聽到幾位原住民談論語言、文化相關的事務： A：「所謂語言滅，文化滅，族群亡。」 B:「就像平埔族群。」 但平埔語言文化真的都消失了，族群真的滅亡了嗎？
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前些日子，段宜康在立法院議程進行時上臉書發表一篇關於吉貝耍段家的文，當中提及： 「看了一些資料，吉貝耍段氏似乎是來自中國大陸，和西拉雅族通婚的後裔。不過，有一些吉貝耍段氏子弟，並不承認祖先是江西萍鄉段氏。認為現存的祖譜等文獻，都是造假附會。」