故事

  當你夢見原住民的生活時，是不是總是夢到圖騰與木造高腳屋？要是這樣單一的想像被老祖宗知道了，肯定會到夢裡敲敲你的腦袋。

  竹材在近年成為綠建築趨勢建材，再生速度比樹木快的特性使其更能應對綠建築市場巨大的建材需求。竹林遍佈的臺灣就有著將近二十萬公頃的竹林，而竹子也一直都作為建材存在於臺灣先民的居所生活中，漢人有竹管茨（註1），原住民則在家屋、會所等建築中都大量使用，作為天然的建材。

  在漢式的房屋裡，中央有一根柱子是絕對不可能發生的，因為在風水上，房屋的正中央是太極點，又稱穴眼，代表著宅第的靈魂，又如同人的心臟，是一間屋子裡最重要的地方，有柱子的話就會被稱為「房中針」貫穿屋宅，不僅是破壞風水，更會帶來血光之災。但在台南、高雄，有幾間房屋中間卻有一根柱子直挺挺地立著，當地居民不僅沒有除之後快，甚至還對它畢恭畢敬─原來這是大武壠族的公廨（Kuba）。

  一般人認為，阿美族的傳統家屋由茅草製作，但是事實上，阿美族善於利用自然世界事物，即使是所謂的「茅」「草」，也分為非常多種類，形成一個民族特色。

小林村大武壠族人以農獵為生，生活規律，作息與活動範圍類似，聚落裡公共空間集聚村民，參與社區公共事務，門前的埕則聯絡左鄰右舍日常情感，多樣的共享空間、農忙共工與宗教活動，凝聚居民強大的集體意識。綜整訪談資料，小林村的住屋，依照興建的年代，可以略分為三大類⋯⋯

原住民各族的民族性不同，總督府實施「理蕃政策」時亦是分族而治。例如在淺山地區的泰雅族及賽夏族因為居住地區重疊（註4），從日治初期就遭受慘烈的討伐；東部的阿美族與卑南族被認為是馴化較深，因此成為東部建設徵招勞役的對象；而排灣族及布農族民族性亦強悍，總督府到統治後期仍以武力討伐，實施集團移住。為了統治方便，總督府常把散居山區的部落集體移住到一區，便於掌握管理。在泰雅族及布農族地區尤其好見，而賽夏族方面尚能看到與客家族群混居情形。