原來社會沒我們想像的包容！最新數據：原住民受職場歧視近5年不減反升
近 20 年來，原住民族在臺灣的教育、就業等社經地位，雖然比起以往，結構性條件較有改善，但與整體臺灣社會相比，仍存在巨大的落差。而如今的主流產業愈來愈傾向高科技和知識經濟等高階服務產業，因此造成「高科技」與「低技術」的二元分流，前者能承擔風險並獲得全職高薪工作，後者則被迫面臨工作機會流失，或被取代的風險，也就是「非典型工作型態」，即便身兼多職，也很難維持家計。
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回顧臺灣數百年的歷史中，有哪些族群曾經被稱作「外人」？
日常生活中「我們」常會用到「我們」、「你們」、「他們」這樣的用語。 通常被說成「他們」的一群人，語意上接近「外人」，也就是我們「認可的範圍」以外的人，包括關係疏遠的人、從外地來的人、外國人等等，都可說是「外人」。簡言之，「他們」所代表的「外人」，就是跟「我們」「不一樣」的人。
「我們不應該投給杜特蒂」——Lumad，被菲律賓國家遺忘的「原住民」
7 月 2 日，夜色深沈的夜晚，因為軍方入侵、騷擾，民答那峨（Mindanao）至少 424 個家庭、2 千多個原住民逃離家園。一條長長人龍在山路上蜿蜒。這並非是他們第一次拋棄家園，2015 年也曾在政府武裝部隊殺掉三名部落領導人後，四處疏散。避難，對他們來說，已經不算陌生。 這些原住民，名為 Lumad。他們的聲音向來被掩藏在菲律賓主流社會之外，彷彿是一群無歷史之人。
或許祖靈也納悶：這是誰的祖靈籃？—— 一場夏日的邵族白鰻祭紀錄
「白鰻祭是邵族的傳統祭典，以糯米做成白鰻形狀祭祖，祈求來年好漁獲。」 騎了半個小時的山路，停在一戶人家前。門前的柏油路用幾根木棍圍起來，旁邊一塊板子寫著「祭典舉行中，請勿進入」。 什麼？哪裡？這裡嗎？
結婚脫魯人生從此幸福？古馬雅魯蛇結婚全攻略告訴你：那可不一定！
最近大使結婚，很多人問我說，有沒有馬雅人怎樣結婚的八卦？ 其實，有關古代馬雅婚禮的研究，可以有兩個方法：一個就是找現代馬雅人怎樣結婚，再回推，古代馬雅人怎樣結婚；另一個就是直接研究古代馬雅人如何結婚（廢話）。 就大使現在可以找到的資料。其實兩個都有些困難。
我媽對我說，我們是來自中國的「山地人」
「對阿！我們是山地人⋯⋯ 你外婆的媽媽是巫師。」兒時媽媽的一句話，至今仍深深烙印在我腦海。但一直到我 21 歲的那年，我才從舅公和表舅口中，第一次知道那個藏在我內心很久且不得而知的身分 —— 阿卡族。
離開雲門舞集，才發現回家的路崎嶇——布拉瑞揚從部落出發，尋找原住民舞蹈的當代性
「我是誰？我從哪裡來？」對許多人而言，這問題很簡單，但對於排灣族的 Bulareyaung Pagarlava（布拉瑞揚．帕格勒法）來說，他花了 30 年，好不容易才站到一個輪廓較清楚的位置。
身為都市長大的原住民，我也曾以為我跟別人沒什麼不同
在新北市出生，5 歲搬到花蓮，住不到半年，旋即搬往台中成長至今。
我從有意識以來，就知道我是原住民，跟其他人不一樣，放長假我們一家人得回去部落，部落很遠，要坐很久的火車，我常常在車上把媽媽放在我們小背包的零食都吃完了，還是沒到。
如果荷蘭人沒來，台灣還是可以從「大肚王國」發展出現代國家嗎？
1624 年，荷蘭東印度公司在北汕尾（現在台南四草）建立商館，開展在台灣 38 年殖民統治。兩年之後 1626 年，西班牙帝國抵達雞籠島（現在基隆和平島）建聖薩爾瓦多城作為殖民據點。 荷、西兩大 17 世紀海上強權，雙雙覬覦台灣已久；可是在 17 世紀 20 年代，荷、西先後登陸台灣後，反而各據南北，相安無事長達 16 年。
