那個暑假夜晚，姑姑除了說笑話給我聽，也講一些故事：她小時候的某天夜晚，大人們傳言名為 Suniuniu 的女神，百年一遇，將隨滿月現身海上。灰黑的天海之間沒有邊際，飄搖幻動的雲影使月光更為隱密。經過漫長等候，一張高貴寧靜的面孔自雲中凝聚，浮現。眾人失去聲音，只是靜靜地注視著那隨即消散的女神面影。那故事中的滿月之海，與我記憶中從 Kasavakan（編按：建和部落）視線越過田地看見的太平洋完全不同。後來我並沒有在別的地方聽過類似的故事。
回家可以做什麼？ 離開花蓮讀書到就業 10 年後再回到花蓮，也是 5 年前的事。起初一開始是厭倦了台北居住空間的密度，即使藝文娛樂及公共設施非常發達的都會，在居住 3 年後，就出現了疲倦感，也再也受不了每次離家坐火車時候內心的惆悵。 但是，如果要回家，回到花蓮，到底可以做什麼？
7 月 19 日週三在捷運台大醫院站 1 號出口的「原轉小教室」，吳叡人（編按1）首先為他的晚到，感到抱歉，但也對實踐與參與原住民傳統領域運動的前輩及原運人士感到敬佩，表示「很久沒能看到這樣的精神力量，可說是解嚴 30 週年來，提醒著我們理想主義的一些信念與價值」。並由衷感謝公民社會的進步改革進程下，原住民一直堅持自身原則價值的精神力量。
在以色列打工換宿的時候，認識了一位來自玻里尼西亞（Polynesia）的朋友，他叫 Maison。Maison 的膚色黝黑、身材高大，加上一頭卷髮，臉上總是堆着燦爛笑容，跟我認識的斐濟人倒有幾分相似。閒談之後才發現，「玻里尼西亞」源自希臘語，poly-（希臘語 polys）是眾多之意，而 nesi（希臘語 nesos）則是島嶼，因此玻里尼西亞是一個由過千個不同大小島嶼組合而成的地帶，而斐濟就是這千份之一。
「有機會站在台上分享，不表示我比較厲害，因為我只是執行了我的想法而已。」 7 月 15 日，Ljuwa（魯瓦）在國際青年創業論壇做專題演講，講題是「越在地，越國際」，面向 400 多人分享自己的紅藜創業經驗，他在結語如此說道。
一份全族語公文在 6 月底由花蓮縣光復鄉公所發出（註1），是全以阿美語書寫成，通知族人前來領取土地的權利證明書。這是在《原住民族語言發展法》（下稱「語發法」）通過並公佈，是台灣原住民諸語成為國家語言之後，台灣第一份全族語的公文！
中國《新唐書．日本傳》就日本派至中國的遣唐使記錄中提及「又妄夸其國都方數千里，南西盡海，東北限大山，山外即毛人」，當中的「毛人」便是指愛努人。愛努人主要定居在今北海道與周邊的島嶼，散布於日本的東北部。
基本上，現在殖民台灣的殖民國家沒甚麼好爭議的，就是中華民國政府 —— 那麼，如果由「台灣人」建立「台灣國」，脫離了中華民國殖民，是不是就沒有這個殖民國家忽視原住民族、犧牲原住民族利益的問題了呢？
不，問題可大了。
今（2017）年台北電影節的關鍵字是「連結」，策展人郭敏容希望透過影展串連台灣與東亞、東南亞等地區的創作網絡⋯⋯ 但為什麼是「連結」？ 在放映週報的訪談，郭策展人提起在去年金馬獎公佈得獎結果後，因台灣電影大敗而開始出現檢討聲浪；就在典禮隔天，她前往新加坡電影節，在名為「東南亞電影創作基地」的工作坊旁聽來自東南亞各國的年輕創作者們，分享自己的作品故事，而突然意識到台灣的拍片環境其實比東南亞國家成熟，創作者也更多，然而台灣的電影創作者在許多社交場合上卻往往是孤身一人 —— 如果金馬獎是華語電影發揮影響力的重要舞台，那麼台北電影獎可以在鄰近區域間扮演何種角色？
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