小林村

  在漢式的房屋裡，中央有一根柱子是絕對不可能發生的，因為在風水上，房屋的正中央是太極點，又稱穴眼，代表著宅第的靈魂，又如同人的心臟，是一間屋子裡最重要的地方，有柱子的話就會被稱為「房中針」貫穿屋宅，不僅是破壞風水，更會帶來血光之災。但在台南、高雄，有幾間房屋中間卻有一根柱子直挺挺地立著，當地居民不僅沒有除之後快，甚至還對它畢恭畢敬─原來這是大武壠族的公廨（Kuba）。

小林村大武壠族人以農獵為生，生活規律，作息與活動範圍類似，聚落裡公共空間集聚村民，參與社區公共事務，門前的埕則聯絡左鄰右舍日常情感，多樣的共享空間、農忙共工與宗教活動，凝聚居民強大的集體意識。綜整訪談資料，小林村的住屋，依照興建的年代，可以略分為三大類⋯⋯

  我們部落將於7月1到3號，舉辦竹藤編課程。將邀請部落雙徐耆老擔任講師，指導各位夥伴（家人），一起學習大武壠族最具代表性的漁笴藤編（用於祭祀時稱之為向神座）。

  高舉黑色棉胚布透著日光，布下一雙雙眼睛，謹慎地瞇起，屏氣凝神地將針穿過布的孔洞中。幾分鐘後，「不能呼吸啦！」、「糟糕，又要重來！」現場的慘叫聲此起彼落。大武壠族學員正在練習大武壠族工藝師孫業琪教導的「數紗繡種」，此針法是根據布的孔洞的間隔，最細緻可以繡到布的一經緯線。 孫業琪來自臺南六重溪大武壠聚落，現居桃園。在部落青年徐大駿的邀請下，每次都從桃園自己開車到高雄日光小林社區教課，他希望可以讓學員學習大武壠傳統的走針技法。

  「正名，也是為了知道，我們在哪裡。」小林村大武壠族人周金源指著村子在地圖上遭風災滅村前的位置，帶著來訪的民眾參觀族人在活動中心佈置的展，說著故事。 近幾年來，平埔族群訴求「正名」，這不僅是地理和歷史上的正名，更如同一個孩子呱呱落地後，被賦與名字，因而在家庭、社會中開始了互動的關係與位置。名字若改變、遺落了，就像失去了一個真實踩踏在世界的地方，與世界的連結不一樣，並影響對自我和文化的認同。

  高雄小林村大武壠族人走過八八風災，積極發展部落文化產業，今年 4/16 將自主舉辦第二屆大武壠歌舞文化節，屆時邀請太魯閣族歌手東冬侯溫及各原住民族一同來同歡演出，除了向世人展現臺灣多元文化之美，更呼籲高雄市長陳菊能早日肯認大武壠族為市定原住民。