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我「刺」故我在，讓刺繡成為部落新全民運動！──風災帶走小林村至親，但人還活著就不能讓文化斷根
高舉黑色棉胚布透著日光，布下一雙雙眼睛，謹慎地瞇起，屏氣凝神地將針穿過布的孔洞中。幾分鐘後，「不能呼吸啦！」、「糟糕，又要重來！」現場的慘叫聲此起彼落。大武壠族學員正在練習大武壠族工藝師孫業琪教導的「數紗繡種」，此針法是根據布的孔洞的間隔，最細緻可以繡到布的一經緯線。 孫業琪來自臺南六重溪大武壠聚落，現居桃園。在部落青年徐大駿的邀請下，每次都從桃園自己開車到高雄日光小林社區教課，他希望可以讓學員學習大武壠傳統的走針技法。
老師告訴孩子「你不是原住民」，但我們會繼續正名，找回我們在世界的位置！
「正名，也是為了知道，我們在哪裡。」小林村大武壠族人周金源指著村子在地圖上遭風災滅村前的位置，帶著來訪的民眾參觀族人在活動中心佈置的展，說著故事。 近幾年來，平埔族群訴求「正名」，這不僅是地理和歷史上的正名，更如同一個孩子呱呱落地後，被賦與名字，因而在家庭、社會中開始了互動的關係與位置。名字若改變、遺落了，就像失去了一個真實踩踏在世界的地方，與世界的連結不一樣，並影響對自我和文化的認同。
活動快報》陳菊，我們也是原住民！小林村大武壠歌舞文化節籲早日正名
高雄小林村大武壠族人走過八八風災，積極發展部落文化產業，今年 4/16 將自主舉辦第二屆大武壠歌舞文化節，屆時邀請太魯閣族歌手東冬侯溫及各原住民族一同來同歡演出，除了向世人展現臺灣多元文化之美，更呼籲高雄市長陳菊能早日肯認大武壠族為市定原住民。
部落活動》召喚小林村，你我的歲月留影，幫助部落影像紀錄重建
您曾在 2009 年 8 月 8 日風災發生前，去過舊的小林國小帶營隊活動？或曾去甲仙、錫安山一帶…… 旅遊露營經過、待過小林村嗎？有留影像照片的，都歡迎提供。 召喚小林村，你我的歲月留影，幫助部落影像紀錄重建，謝謝大家！
7/31 Mata原民活動週報》文化死了才進博物館？錯！8/1原民日來看這活跳跳的部落特展！
博物館是一個有趣又矛盾的地方，著名的人類學家 James Clifford 就指出：
「博物館是一個爭奪不同文化觀點與社區利益的場所。」
在這個年代，爭奪發語權比以往任何時候都更加重要。當代原住民的處境是，若我們不理會外面的大環境，外面的大環境就會無時無刻地強制影響我們！就像原住民文化在博物館展出，常有「固定」化文化的危險，也有「已經死了的文化才會進入博物館」的冰冷感，但如何讓外來訪客了解部落的文化並非「固定」、並非「死」、並非一成不變，就取決於部落與博物館如何好好策展了！
沒有名字的人》1622 年，當荷蘭船「金獅子號」登上小琉球，遇見島上烏鬼……
「有意識的使人遺忘過去，比種族屠殺更令人憤怒。」他這麼形容尋找自我認同心情。
會如此說，是認為種族屠殺的嚴重性足以引起社會的關注並加以譴責。相較於此，對族群集體記憶認同的忽視，卻不曾被討論，甚至遺忘。
想起訪調的經驗裡，從耆老的話語之間，道出了解自己族群歷史脈絡及文化內涵的人越來越少，老人家隨著年紀，心有餘而力不足的無力感，步履蹣跚的穿梭在荊棘白髮之間。
「向」的神力帶來千軍萬馬，是否也能帶回大武壟族人的笑容？
這張照片是在 2008 年時，小林村大武壟族的夜祭中所拍攝。當時族人手拉著手繞圈，快樂地迎接太祖重回人世，每個人臉上都洋溢著笑容 －－ 直到隔年 2009 年的 8 月 8 日，莫拉克颱風狹著強風豪雨，帶走了小林村近 500 位族人的生命……..
八八水災四周年：小林村的微光與希望
三天前的父親節，對多數台灣人來說，是每年能好好與家人團聚，共享天倫的節日。
但對於高雄小林村的大武壟族人來說，四年前的父親節隔夜，是許多族人在黑夜的微光中，腳不停歇地倉皇逃離家園，從此與近 500 位族人天人永隔，怎樣也無法忘懷的日子……三天前的父親節，對多數台灣人來說，是每年能好好與家人團聚，共享天倫的節日。
但對於高雄小林村的大武壟族人來說，四年前的父親節隔夜，是許多族人在黑夜的微光中，腳不停歇地倉皇逃離家園，從此與近 500 位族人天人永隔，怎樣也無法忘懷的日子……
