跨越中央山脈就像來到另一個世界——當神秘的部落女巫遇上人類學家
在排灣族的巫文化中，有一個成為女巫師（puringau 或 marada）必需有的「物」，引起我很大的研究興趣，那就是稱為 zaqu 的「巫珠」，有的排灣地區發音為 za’u。
巫珠是神靈的代表，也具有與神靈溝通的功能。巫珠的外形很像無患子樹果實的果核，但對於女巫師而言，這不是無患子果實的果核，而是神靈界的創造者或巫祖賜予自己具備成巫資格的認證，絕非巫師自己在樹叢撿來的。
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「為了不被歧視而說漢語」阿美族金鐘主持人阿洛：我曾覺得說母語是可恥的事
週六午後，提早半小時來到活動現場，隨工作人員指示將椅子圍成一大圈，一邊聽阿美族歌手 Ado’ Kaliting Pacidal（阿洛．卡力亭．巴奇辣）跟樂團排練。 「Oh oh hay yan! Oh oh hay yan!」看 Ado’ 身體自由擺動輕鬆地哼著歌，可以預期 Ado 將在接下來這 3 小時，讓觀眾感受到同樣的心情。
「某些過去，台灣人是真的忘記，還是害怕想起來？」從一件鄒族白色恐怖冤案挑戰國家轉型正義
以戒嚴時期的政治肅殺氛圍為背景，台灣恐怖冒險遊戲《返校 Detention》於 2017 年 1 月 13 日正式發布，短短數天就深獲國內外許多玩家好評，甚至創下 20 萬美元的銷售佳績。遊戲中，多項本土元素交織成恐怖氛圍，台灣人熟知的軍營、鬼故事、民間習俗，以及白色恐怖時期令人心惶惶的告密、黑名單，都在玩家的解密過程中鋪展開來。 在線上遊戲平台 Steam 上瞬間爆紅的遊戲，卻也引來網友的感慨：「恐怖的是，這些被屠殺迫害堆積而成的屍山，是真的籠罩過這個島嶼的濃重黑霧，卻不被記得啊。 」（註1）
我不是阿拉伯人也不是熟族，我是活在當代的台灣原住民⎪沒有名字的人
初見到俊偉，他有著讓人無法逼視的面貌。俊偉自己也說，常常被認為是阿拉伯地區的外國人。
臉是人類最容易辨識的器官，雖然人臉與膚色、種族一樣，其實是連續的、光譜的，我們無法確切的界定一條界線用來劃分人群。用臉孔來分辨族群，是最簡單，但不那麼絕對的一種方式。
20年前，耆老學架網站面對母體身分；20年後，誰來接手？──屏東沿山70公里的文化復甦，馬卡道在哪裡？
屏東縣萬巒鄉位於南台灣北大武山腳下，鄉境內座落東邊的是排灣部落、西側是客家村、東南邊則是閩南村。近山鄰近的加匏朗、赤山、萬金等村在 1935 年日本時代國勢調查中，人口統計有近 2000 位熟蕃。60 歲的潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金天主教堂附近，是操著一口流利閩南話的虔誠天主教徒。 35 歲以前，有人因他深邃的臉孔問：「是原住民嗎？」他回答：「媽媽那邊有荷蘭血統。」
一個大人總告誡「小孩別問太多」的問題：咱是誰？誰是 Kaxabu？── 沒有名字的人
沒有名字的人／17 號，Daway Hauxi 「咱是 Kaxabu（噶哈巫族）的 ali。」（註1） 這是 Daway 小時候，舅舅常說的一句話，只是當時年紀還小，並不懂其中的涵意。 為了整理舅舅生前遺物，Daway 來到舅舅蜈蚣里的舊房子。
追憶楊南郡：始於「登山」，卻從未拘泥於「登山」的台灣古道先驅
編按：臺灣國寶級古道踏查先驅楊南郡先生（西拉雅族）於 2016 年 8 月 27 日凌晨病逝，享年 85 歲。藉由知名作家劉克襄此文，讓我們追憶楊先生一生對古道踏查理念的開創與堅持。 「終於，在層層山稜之上，露出了一點白色的山尖，是關山啊！牛車繼續顛簸前行，露出的部分更白更大了，在深綠色的山稜與藍天的交界處，那積雪的關山連峰，輝映著陽光，正如一串金剛石那樣地閃爍著。
是這外國人讓臺灣南島語言的重要被世界看見──奉獻臺灣50年的「臺灣語言學之父」小川尚義
台灣這塊土地上，有著許多語言 ── 目前現存的南島語系各語言約有 20 多種，並有漢語系屬的閩南語、客家話、華語及一些變種。此外，在台灣的歷史上，也有許多目前已滅絕的平埔原住民族語言（編按1），荷蘭語、西班牙語、日語也曾活在這塊土地上。 不過，語言學家是怎麼知道哪裡有什麼語言呢？
我「刺」故我在，讓刺繡成為部落新全民運動！──風災帶走小林村至親，但人還活著就不能讓文化斷根
高舉黑色棉胚布透著日光，布下一雙雙眼睛，謹慎地瞇起，屏氣凝神地將針穿過布的孔洞中。幾分鐘後，「不能呼吸啦！」、「糟糕，又要重來！」現場的慘叫聲此起彼落。大武壠族學員正在練習大武壠族工藝師孫業琪教導的「數紗繡種」，此針法是根據布的孔洞的間隔，最細緻可以繡到布的一經緯線。 孫業琪來自臺南六重溪大武壠聚落，現居桃園。在部落青年徐大駿的邀請下，每次都從桃園自己開車到高雄日光小林社區教課，他希望可以讓學員學習大武壠傳統的走針技法。
喊還我土地，也更要好好利用身旁土地──舒米如妮復育海稻米，重現耆老回憶的「黃金海岸」榮景！
生長在擁有原生美景的東海岸港口部落的舒米如妮（Sumi Dongi），在參與相關土地議題後，面對「還我土地」的口號，看到的卻是部落年老者沒有心力耕種、青年出走部落，留下部落一片片荒廢的土地，這對她來說是一件很矛盾的事實。 同時，當被人們形容為「台灣最後一片淨土」的東海岸，迎來了觀光的人潮，也帶來了無法想像的商業破壞，甚至在「淨土」上紛紛豎立著「售」字的看板。
