屏東縣政府培訓山川琉璃吊橋解說人員，與林務局長期陪伴的台 24 線生態旅遊部落將攜手，於 106 年 1 月 5 日在三地門鄉文化館舉行解說服務人員授證典禮。 本次縣政府將進行授證的第二期解說人員共有 24 名，林務局授證台 24 線生態旅遊解說人員…
新聞稿
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其實，在這科技進步、文化變遷的世代，我們的生活已完全被掌控在現代科技的產品之中，使得生活不再與單純平靜劃上等號，因此，我們意識到這樣的改變進而拾起「回家」的念頭，漸漸地尋回那原本生存的初衷與最溫暖的「愛」。 「家」不僅是家，亦是心靈最渴慕回到這種純粹、真誠內在的家，就是我們生命的「根本」。
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那瑪夏區的兩大原住民族群，一個是布農族，一個是卡那卡那富族（第 16 族）。前者守護山林；後者守護溪流。 對布農族，狩獵和耕作是遵循植物的生長及月亮的圓缺來進行，其作息與自然環境息息相關，每項祭儀背後都有其對族人的約束，僅取得供養生息的基本需求，不對環境造成額外的負擔。
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「不遺漏任何人」（Leave no one behind），是世界 193 個國家領導人在 2015 年推動聯合國永續發展目標（Sustainable Development Goals, SDGs）時所作出的共同承諾。而在台灣，《原住民族教育法》第 10 條也於 1998…
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莫拉克風災後 7 年，「小林村民」靠自己的努力，將首次帶著平埔原住民中大武壠族的古謠，用文化展演的方式來到台北，與社會大眾分享這幾年的心路歷程，團員共有 20 位，全部都是小林村民，年紀最大 70 歲，最小 9 歲，當中有祖孫、母女等，都是為了要為小林村盡一份心力。
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一提到原住民的表演，總讓人先聯想到「傳統」這一類的字眼。 傳統並不只是「老、過去」的意思，而是「流傳下來的統一形式」。在原住民族由口傳到近代開始發展文字化的書寫，神話與傳說是族群敘事的核心形式，但現代化以後，人的生活與神話還有關係嗎？這一問，神話與人的距離彷彿一下子拉得好遠好遠，像是已經過氣，等待腐朽的老人。