1995 年，一個遇到觀眾態度不佳會罷演的部落劇場，由布農文教基金會催生。 2002 年，一群無分族群的藝術創作者游牧於金樽海灘，是為意識部落的誕生。 2000 年，陳明才與逗小花離開 921 地震災區，移居都蘭。
► 本文為藝評人吳思鋒對 Tai 身體劇場新作《織布│男人X女人》的評論。 不知不覺，瓦旦搬出家族已無人使用的織布機，身體縮坐進去，尋找許多許多年前，payi（阿嬤）在凌晨兩三點的時候起床織布發出的碰碰聲，尋找過去與現在交匯的時間之河。
一提到原住民的表演，總讓人先聯想到「傳統」這一類的字眼。 傳統並不只是「老、過去」的意思，而是「流傳下來的統一形式」。在原住民族由口傳到近代開始發展文字化的書寫，神話與傳說是族群敘事的核心形式，但現代化以後，人的生活與神話還有關係嗎？這一問，神話與人的距離彷彿一下子拉得好遠好遠，像是已經過氣，等待腐朽的老人。
1991 年創立迄今的原舞者，通過再現祭儀樂舞，將在主流社會中「無聲」的部落文化，創造發言的空間，其展示的人類學式方法，亦奠定「田調」的必要性。 究原舞者的影響力，不只是一個舞團而已，更建構了一個文化母體，孕育、影響許多藝術文化工作者。