首頁 原住民 台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」,造福了誰?

台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」,造福了誰?

作者 部落好朋友
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  Sbayan,泰雅人共同的聖地 [epq-quote align="align-right"]Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。[/epq-quote]本計畫預計實施造景的標的地點為「泰雅聖石 Sbayan 及其周邊」,Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」(見圖1,日治時代大正年間的老照片),對所有的泰雅族人而言,Sbayan 有無需言喻的神聖地位,每年有甚多全台各地的泰雅族人不遠千里來到 Sbayan,在 Sbayan 巨石邊緬懷其祖先千百年前從這裡向各地分居時的艱辛。 Sbayan 對泰雅族人而言,是一個與祖先起源、分居、散布有著密切關聯的「神聖空間」。 最近十幾年來,筆者數次造訪此 Sbayan 聖域,在 Sbayan 所在地空曠遼濶的台地上,每次都能深切地感受到此聖域空間的莊嚴靈動。本身雖非泰雅族人,但每思及此地係屬一個歷史上充滿勇氣、驕傲民族的起源分居地時,內心即充滿莫名的感動。 [caption id="" align="aligncenter" width="600"] Sbayan 是台灣分布跨 6、7 個縣市的泰雅族人所共同認證的「泰雅族起源及最早分居地」,圖為日治時代大正年間的老照片。[/caption]   聖石造景計畫主體是族人還是觀光客? 仁愛鄉公所計畫中的 Sbayan 將會是如下圖的樣貌:一大一小的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,其周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭 ── 整個設計的思考主軸是意欲「將 Sbayan 聖域公園化、遊樂區化」,施作的目的訴求是「世俗的觀光旅遊」,這裡看不到在 Sbayan 聖域中做為主體的「泰雅族人」將被置放於什麼地位。 因為很明顯的,它所服務的對象是來這裡獵奇的觀光客,並不是來這裡朝聖的泰雅族人。因而也有族人朋友私下向筆者抱怨,認為如此設計根本是嚴重地褻瀆了泰雅族的祖靈。 [caption id="" align="aligncenter" width="600"] 仁愛鄉公所計畫中,Sbayan 的聖石將會被二層疊砌的頁岩座椅緊迫地圈圍起來,周邊將出現廁所、泰雅意象休憩走廊、車道、停車場、營火場地、座椅區、織布意象步道、圓形舞台、涼亭等。[/caption]   保護Sbayan天空,為文化也為經濟 筆者並不反對觀光所帶來的經濟效益,但是此設計基本上對長久以來守護 Sbayan 聖石的瑞岩部落並無實質的經濟效益;此計畫在動線上並不主動列入鄰近的瑞岩部落,可以預期,這個計畫若真的付諸實現,將來不管是族人朋友或觀光客會上到瑞岩部落的機會並不多。 [epq-quote align="align-right"]英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌。[/epq-quote]筆者認為理想的設計是將 Sbayan 聖域完全淨空,保持祂原有的、曠遠的、莊嚴的神聖空間,而將參訪動線導入瑞岩部落,在瑞岩部落建立完整的服務系統,包括:泰雅族文化的展現及體驗、泰雅聖石與族群遷徙分布的脈絡關係、自然生態導遊、導覽解說團隊培訓建置、農特產展示販售、民宿服務等,這些都會提升部落的文化和經濟獲益,為村人創造更多的福祉。 瑞岩部落是一個全新的遷村部落,921 地震時因為地層滑動,舊瑞岩部落有安全問題因而舉村遷至現址,在部落空間及公共設施上非常齊全,有條件及能力提供必要的支援,承受這樣的任務;鄉公所似應考慮如何活化部落的經濟和文化,加深瑞岩部落和守護 Sbayan 的聯結,使瑞岩部落因為守護 Sbayan 而獲致實質的經濟效益,而 Sbayan 也會因為瑞岩部落的深刻聯結而得到更妥善的保護。 著名的英國巨石陣遺址、東太平洋海岸復活節島的 Moai 石像等,這些舉世聞名的觀光聖地都努力地保護它的天際線和原始面貌,絕對不會隨便在其周邊加入無關的人為設施,可以做為鄉公所設計的借鏡和參考。 [caption id="" align="aligncenter" width="600"] 英國巨石陣(Stonehenge)(Credit: Wikimedia Commons/CC BY)[/caption] [caption id="" align="aligncenter" width="600"] 復活島 Moai 石像(Credit: Wikimedia Commons/CC BY-SA)[/caption]   「Sbayan 泰雅聖石」己經在 105 年 4 月完成南投縣文化資產項目「文化空間」登錄及公告的法定程序,具有「有形文化資產」的身分。除此之外,Sbayan 也是經過調查確定的「史前遺址」,明確登錄在 2004 年出版的內政部《臺閩地區考古遺址普查(七)南投縣篇》之中,筆者認為有關 Sbayan 的任何改變都應該依循《文化資產保存法》的相關規定。   做為台灣跨縣市泰雅族人共同認證的 Sbayan 聖石,我不知道「泰雅族民族議會」的立場如何,本文只當做是我一個「局外人」的個別想法而己,癡人夢話,有不中聽的地方,請各方海涵。 (本文原標題為 <Sbayan泰雅聖石將何去何從:一個他者的觀點>,獲原作者簡史朗授權轉載。)   延伸閱讀

  關於作者 簡史朗,在地文史工作者、暨南國際大學兼任助理教授。  ]]>


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