活動快報／噶哈巫族的傳奇－過去與現在
1988 年人類學工作者黃美英從中央研究院民族學研究所，遷居埔里噶哈巫村莊，進行平埔族群的訪調工作，並且在暨南大學兼課，不料第二年遭遇921大地震，她決定留下來，參與921災後重建，並協會籌組噶哈巫文教協會，並擔任第一屆的義務總幹事。 歷經二十年，《噶哈巫的演變》本書撰寫與出版的最大意義，是系統整理噶哈巫的族群歷史，以及921災後重建、族群文化復振，協會的成立與努力，希望能給族人及台灣社會留下重要的記錄。
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海拔4千公尺高的淘金潮 — 將希望寄予冬蟲夏草與信仰的藏族採藥人
通往阿佳溝的路程不算好走，一路上風與雪相伴，高原的天氣永遠是那麼難以捉摸，特別是對於一個來自熱帶島嶼、生活記憶裡滿是海洋與椰子樹的人，我，來自臺灣。 這並不是我首度來到理塘，去年也曾為一探蟲草採集的生活千里迢迢前來，無非就是衝著康南地區最大也最優質的蟲草產區之名氣，每年的蟲草季節，來自周邊約莫數萬人湧入理塘，進入轄區內的各個蟲草山頭「淘金」── 挖掘蟲草，就是為了賺取來年的生活開銷，並因此在山頭形成一個個臨時聚落。
昔有花蓮王，今有南投皇：一場謝主隆恩的環評如何火速賣掉邵族日月潭
今（12）日南投縣政府第三度召開日月潭孔雀園土地觀光遊憩重大設施 BOT 案環境影響評估審查委員會，早上 8 點邵族族人與聲援民眾集結至南投體育場抗議，認為昨（11）日原民會已公告邵族傳統領域，意味日月潭孔雀園觀光飯店 BOT 開發案適用《原住民族基本法》（下稱「原基法」），必須取得族人同意才可開發使用。
在都市被歧視，回部落又被質疑——近五成原住民在都市，如何讓他們不再流浪？
「都市原住民」主要是在工業化與資本主義的浪潮下而產生，從1960年代僅約 3%，至今已達原住民族總人口數的 46.9%；但「都市原住民」一詞要如何適切定義，至今仍待更多的討論⋯⋯
「母職」是女人專屬的喃喃自語——成為母親前後，太魯閣藝術家林介文創作的兩個角色
上一代女人的經驗並不被記錄在家國歷史當中，即便如今歷史的單線性已被推翻，女人的身體記憶，也並不容易被納入大多由男人司掌的各種發言場域裡。她們，唯有透過另一個也在「成為女人」的女人，才有可能被書寫與承繼。
「我們不一樣，你們選擇被同化」？李芳儒這把鹽，也重重撒在自己族人傷口上
近日台北市阿美族議員李芳儒拿平埔族群正名議題大作文章，張貼了幾張圖，企圖從「歷史的選擇」、「官方的劃分」、「語言文化的同化」、「日治時代紀錄的真偽」出發，反對平埔族群取回原住民族身分。
活動快報／從南庄「踩」到阿里山——「智慧部落數位生活體驗」踩線團開始起跑！
由原住民族委員會主辦的「106 年度建置智慧部落計畫」，主要是以 3C 數位提升部落族群為「智慧部落」在生活、產業、健康、學習等之體驗。 「智慧部落」建置的目的是整合出跨部落合作的群聚發展模式，藉由提升健康照護、紀錄生活智慧、推動數位學習、建立智慧行銷等面向，以智慧生活為發展軸心，結合物聯網及數位化工具，為部落族人形塑出多功能的文化場域，期能達到促進原鄉部落特色發展，提升部落生活品質的目的。 本計畫於 106 年度建置了「南庄 balbalay」與「阿里山鄒原力」兩區智慧部落，特辦理踩線團，參訪兩區各自的文化角，運用智慧部落的導覽 App，體驗「智慧部落」之成果。 本次踩線團將於 4/12（四）至 4/13（五）各辦理一場（每團以 15 人為限），在此誠摯的邀請您參加「南庄 balbalay 與阿里山鄒原力」的踩線團，本會除了免費招待您參加踩線團（含補助來回交通費，以自強號票價計算）外，將提供 1,600 元稿費，請您於踩線團結束後寫一篇心得文章，提供我們作為遊程宣傳。如蒙刊登於 貴媒體或部落格版面，請您提供文章連結或紙本，感謝您的支持。 如對踩線團有任何疑問，歡迎與我們聯繫，非常期待您的參與！ 踩線行程一：南庄 balbalay 辦理日期：107年4月12日（四） 集合時間、地點：上午8:00-8:30於高鐵新竹站 (請在時間內務必準時到達) 結束時間、地點：下午19:00於高鐵新竹站 踩線團內容： 時間 主題 內容...
原住民好好喔幾分就能上大學？誤會大了，其實我們也希望有天能幫漢人考試加分
前些日子，在臉書上看見朋友的家人在學校被老師當著全班人的面前，說了一些「現在原住民好像有很多保留名額喔！」、「好像只要考幾分就能上〇〇大學。」 看到這樣的言論讓我非常的生氣，並說些我對「原住民族學生升學優待加分」歷史脈絡的看法。
如果我不在，我的孩子可以到任何一家去睡覺／在部落長大的變與不變（下）
（本文上接〈老師，你們以前怎麼玩得這麼難、那麼聰明？／在部落長大的變與不變（上）〉） 從教保老師的經驗分享裡，可以發現在原住民部落成長的孩子，童年生活經歷了許多改變。這些改變包含：休閒時間從自己找樂趣，變成被大人安排；活動空間逐漸限縮；以及越來越少當面的集會，而更多是網路世界的虛擬互動。部落孩子也逐漸失去就地取材製作玩具的能力，而越來越仰賴現成的科技物，如：智慧型手機、部落網咖的電腦等。 然而，部落裡面仍然有一些教養價值和文化，能夠跨越不同時代的背景，持續存在。
