有了「台灣國」，也無法迎刃而解的「原住民族」問題
基本上，現在殖民台灣的殖民國家沒甚麼好爭議的，就是中華民國政府 —— 那麼，如果由「台灣人」建立「台灣國」，脫離了中華民國殖民，是不是就沒有這個殖民國家忽視原住民族、犧牲原住民族利益的問題了呢？
不，問題可大了。
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活動快報／秀姑巒溪金三角、屏北185「智慧部落數位生活體驗」踩線團開始起跑！
由原住民族委員會主辦的「智慧部落」，目的是希望以 3C 數位整合出跨部落合作的群聚發展模式，藉由提升部落健康照護、分享部落生活智慧、推動部落數位學習、輔導部落智慧行銷等面向，以智慧生活為發展軸心，結合物聯網及數位化工具，為部落族人形塑出多功能的文化場域，期能達到促進原鄉部落特色發展，提升部落生活品質的目的。
21世紀是否還需要巫師？——承擔過去和未來的人，東海岸 Cikawasay 傳說
時值 7 月，東海岸沿線阿美族各部落一年一度的祭典（Kiloma’an、Milisin、Ilisin）又將開始了，而在年復一年的祭典歌聲中，卻有一群本來被族人仰重、本該在祭典上祭祀祖靈的人們，已經逐漸走入歷史和文獻裡，只能在老人家們的口中與記憶，去追尋他們已經模糊的身影。 他們就是能與神靈溝通的 Cikawasay，也就是巫師、祭師。
原民工作》原民台單元劇徵求演員，願意學泰雅語的優質原民演員看過來喔！
Tayal，泰雅族，勇敢的人。維基百科上陳述：「考古學家認為在距今五千年前（西元前2000-3000年前），泰雅族就開始在台灣活動」。 但是，Tayal 從不自詡是土地的主人，而是尊重土地、講求與自然共存，養護土地河流，以求生生不息的智慧。 數百年來，他們的生活領域、傳統的生活方式，卻屢受威脅。 《黑熊與貓頭鷹》講述的是泰雅勇士又一次勇敢的奮戰！
各種差異，是台灣人得以一起分享的美好——從布拉瑞揚舞團感受到的尖尖滿滿力量
單從 BDC（布拉瑞揚舞團，Bulareyaung Dance Company）舞作名稱《無，或就以沉醉為名》來看，就連這名稱的決定，都這麼不當一回事。用白話擺明了講，就是：「啊唷來看我們自在奔放跟著一起開心，幹嘛還要起名字啦。就來看一定會有感覺啊，感覺到最尖尖滿滿的時候，啊就沉醉了這樣可以吧。」 連英文也是這樣，”Stay that Way”，用東部熟悉的語法來翻譯，就是「按照你」，不是嗎？很會的一種，絕對。
「這堂課，天黑請閉眼」：一場從殺手遊戲開始的歷史課
臺灣的歷史就是族群互動的故事，而每一個族群都會有自己說故事的方式和角度，所以，臺灣的歷史與故事很複雜，但也很豐富。 這週上課，我請出了 Bauqi Angaw（潘朝成）導演以李仁記阿嬤為主角所拍攝的《吉貝耍與平埔阿嬤》、劉還月老師的〈巫的傳說──西拉雅族尪姨李仁記〉，以及臺灣吧的《清潮來襲──那個原住民被稱為番的時代》，為這學期課綱的歷史印記作前導。同學們對於三句不離髒話、神聖而堅強、有什麼問題到她手裡通通都能解決的仁記阿嬤印象深刻，劉還月老師的文章正好又能補足其脈絡，先讓大家認識西拉雅族的存在，以及在一些我們習以為常的生活裡隱藏了身分的西拉雅蹤跡（習慣、用語等）。
就算山林被留下來，凱道上的你們還是那麼窮啊！
我的家人們在凱道上已經住了 77 天了（編按1）。 巴奈姐姐跟姊夫還有馬躍 ， 他們從內本鹿山上下來後 ， 原裝備直接下在凱道。最初我以為只要幾天甚至一兩個禮拜，他們就可以回台東的 。 時間一點一點地過去，隨著置物架的搭建、流動廁所的進駐 —— 那傘原來是三月初拿來遮那大雨用的，現在換遮中午熾熱的陽光，77 天了。
民族議會：要完成真相和解Sbalay，小英總統得先搬開這些石頭
引用總統在道歉文中所說：
「在泰雅族的語言裡，『真相』，叫做 balay。而『和解』叫做 sbalay，也就是在 balay 之前加一個 s 的音。真相與和解，其實是兩個相關的概念。
換句話說，真正的和解，只有透過誠懇面對真相，才有可能達成。」
活動快報／刀就是生命——內本鹿a山手作刀鞘課，完成屬於自己的刀！
對於傳統布農族的男人來說，「刀，如同生命」。 以前只需要一把刀、一把鹽巴就能上山， 刀可以是工具，也可以是捍衛生命所需， 唯有使用它，才能讓刀散發出應有的靈力， 用自己的刀，完成自己的工具。
