台灣若成立原住民族大學，那就讀的原民生還會是「特殊身份學生」嗎？
就在去年（2017）底，原住民族委員會委託東華大學執行「國立原住民族大學設立可行性評估」研究案，盼在未來於台灣設立首間的國立原住民大學。此消息一出，立刻引起教育界及原住民族人的高度關切與討論。
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魯凱芋頭乾也能做成冰炫風！禮納里魯魯灣無菜單料理的文化超譯，如何翻轉風味餐的刻板想像？
在現代人對旅遊需求與日俱增的情況下，除了不斷跟著科技技術更迭優化，作為旅遊核心的「體驗服務」又能如何升級創新呢？ 近年來主題旅遊一直是業者塑造商品的訴求，以全方位的策展角度，針對特定分眾進行研究及產品設計，乃至於準確的廣告投放，此一連串的舉動已蔚為顯學。但分眾如何求得？也是透過網路數據將特定行為進行區分，製造出許多的「標籤」。時常看見這樣的廣告標語：小資女省很大、文青散策、宅男天堂，一目瞭然的分眾定位，對視聽者跟廣告主都很方便，其中，「原住民」則是另一個定位更具體、歷史更悠久的文化符號。
來自太魯閣，我也曾以為水泥廠與礦坑是理所當然的存在
回到自己國小的時候，我時常和家裡隔壁年齡相仿的朋友，一起到離家不遠的籃球場玩耍。我的印象，在玩耍的過程中，我們會不時抬頭看著那片彷彿被一個大湯匙削平的山頭，指著山頭上的小屋，我們戲稱以為那是山上的鬼怪住的地方。 長大之後才知道，那個小屋其實是在新城山上採礦工人的工寮。
太魯閣巫醫後裔看傳統文化的式微：為何基因快速解碼，人類的文化密碼卻快速流失
太魯閣族的傳統信仰是以祖靈為中心的集體意識，巫師的醫療與祭司的祈福是這個部落重要的傳統習俗（Gaya）。Empsapuh（巫醫）透過竹管詢問、念誦祭詞或殺牲獻祭的儀式過程，達到驅逐禍源與恢復患者身心健全的治療。但與傳統文化命運相仿，此一儀式形態隨著日本殖民政權和西方教會進入部落環境後，太魯閣 empsapuh 亦在社會變遷下，面對信仰逐漸弱化的事實。
今天上課不穿高跟鞋——作部落的老師前，先作部落的人
8 月 26 日，美園部落的 Kakibulrubulruane（學習基地），聚集了許多不同身分的「部落老師」，有部落托育班老師、部落大學講師、課後老師，也有國小母語老師。 有老師說：太習慣教師研習是坐在冷氣房上一整天課，所以穿了高跟鞋，到這邊才知道這場研習跟想像的不一樣。
原民文化歧視女性？讀者投書：不只有拼板舟比基尼辣妹事件，各族群文化都該被尊重
最近因一篇穿著清涼的比基尼辣妹在拼板舟上拍照的文章引起網民的爭論，在一則又一則的留言當中看到是千年不變的歧視與雙重標準，好像每當有關於原民議題的新聞出來時，我們就會被大眾認為原住民又在無理取鬧了，有了加分有了補助，居然還要吵這個付了錢拍個照的事情。
活動快報／實現20年心願，布拉瑞揚＆三位部落歌手在《無，或就以沉醉為名》分享心中惦記的美好！
「沉醉，就是完全沒有設限。」（布拉瑞揚） 20 年前，雲門舞作《九歌》諸神中「湘夫人」片段悠揚的卑南族婦女吟唱，深深撼動了布拉瑞揚，讚嘆「我總覺得這個美好，如果可以被分享，這就是我想要做的」，埋下日後合作的種子。20 年後，布拉瑞揚實踐當年心願，邀請原舞者創團團員 Muagai、Senayan、Ivi 共同聚首，終於能將他心中惦記的美好分享出去。
活動快報／重現藍天大海間的浪漫台味！布拉瑞揚舞團2017新舞作《漂亮漂亮》，定義自己對生活的感動
乘風驅車在台 11 線上奔馳徜徉，是漂亮漂亮！ 海天一線的湛藍與翠綠，是漂亮漂亮！ 一個彎，映入眼簾令人脫口驚嘆的每一道炸射豔彩，是漂亮漂亮！ 你又是如何展現自己的那抹漂亮漂亮？ 布拉瑞揚以對自然元素的觀察與感動，和年輕舞者共同詮釋他們心中認為的「漂亮」。
活動快報／一場亞榮隆．撒可努與你的對話：這個世代的人們如何文化，怎麼認同？
蹣跚走在時代洪流的淘洗，怎麼再和自己在一起，將我作為先輩交託及繼承啟後的載體，我們和老人家、孩子們又是什麼樣的關係？試著感覺之間看不見的聯繫，應唱夜裡的低吟，從分享故事，認識不同與同，理解，修補，然後繼續。
