亞泥爭議／齊柏林和金曲歌手讓我們再次看見亞泥，但40年前故事早開始了（2017.6.27更新）
亞泥爭議在《看見台灣》導演齊柏林意外身亡後，再次獲得國內巨大輿論關注，但亞泥影響花蓮太魯閣族，早在近 40 年前就開始了⋯⋯
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抗議亞泥4天連署破15萬！徐旭東挖山養魚到底錯在哪？
紀錄片導演齊柏林 6 月 10 日拍攝《看見台灣2》時不幸罹難，卻也使其生前關心的太魯閣亞泥礦場獲得大量關注，遠東集團董事長徐旭東 13 日失言表示「挖山可以養魚兼環境生態」更激起網友群起激憤，由地球公民基金會發起的「撤銷亞泥非法展延連署」在短短四天暴增 15 萬人，目前已累積至 193,673 人。
本文試圖從太魯閣亞泥礦場爭議為例，分析現行《礦業法》到底有哪些問題。
為太魯閣婉拒遠東建築獎決選！孫德鴻：徐旭東自詡環保傳教士，為何佔政策便宜續挖太魯閣20年？
驚聞舊作入圍第 9 屆遠東建築獎決選，心中百感交集，我想起那座剛剛送人的獎牌，也想起獎牌蒙塵的過程。 2003 年我獲得第 4 屆遠東建築獎的傑出獎，當時事務所已無業務，獲獎雖然沒有讓事務所立刻起死回生，但也好歹讓我過上一小段好日子，獎金完稅後剩下的幾十萬，夠我吃點好東西，也夠我我買上一台大電視。
修法前夕急偷渡，全台最大太魯閣礦場續挖20年！
全台灣最大，位於太魯閣口的亞洲水泥公司新城山礦場，已在修《礦業法》前夕，被經濟部暗度陳倉，於上上週 3 月 14 日，火速核發亞泥 20 年的採礦權展限（有效期限至 2037 年 11 月 22 日）！
不只是 T 恤潮牌！專訪原民品牌「花生騷」：為何我們不做天馬行空的設計？
走進大稻埕，這樣既有懷舊的朦朧，又承載 1920 年代作為現代流行第一站的歷史意義，早在 100 年前這裡的摩登商店街，就匯聚了追求獨特風格與自由理想的文藝青年，是臺灣文化運動的基地，也是最能夠彰顯現代臺灣精神的所在。
如果台灣人理解的「越在地，越國際」仍只停留在舞台
太魯閣國家公園管理處（下稱「太管處」）在去（2016）年 11 月初主辦的太魯閣峽谷音樂節中，與其問表演者在「唱」什麼，或許更好奇的是，觀眾到底「聽」到了什麼？
織布是男人禁忌，但傳統沒落不分男女！TAI身體劇場《織布│男人X女人》探尋太魯閣的生命意義⎪吳思鋒
► 本文為藝評人吳思鋒對 Tai 身體劇場新作《織布│男人X女人》的評論。 不知不覺，瓦旦搬出家族已無人使用的織布機，身體縮坐進去，尋找許多許多年前，payi（阿嬤）在凌晨兩三點的時候起床織布發出的碰碰聲，尋找過去與現在交匯的時間之河。
原民劇團教我們的事：該如何在踏足間，重尋台灣人曾經對土地的依賴⎪吳思鋒
1991 年創立迄今的原舞者，通過再現祭儀樂舞，將在主流社會中「無聲」的部落文化，創造發言的空間，其展示的人類學式方法，亦奠定「田調」的必要性。 究原舞者的影響力，不只是一個舞團而已，更建構了一個文化母體，孕育、影響許多藝術文化工作者。
銅門部落聲明：身為好獵人，我們不打穿山甲
本次秀林鄉太魯閣族感恩祭，於 9 月 8 日經花蓮縣政府核准了狩獵 5 項保育類野生動物，其中「穿山甲」 一項引起野保界朋友的反彈。 因本週（9/28）華盛頓公約（CITES）也正好將穿山甲列入附錄一「極危物種」，這是部落所始料未及的。但實際上，穿山甲並不是太魯閣族傳統文化狩獵的物種，而銅門山林獵場也未見穿山甲行蹤。
裴家騏：我認識的原住民，沒有穿山甲狩獵文化
這兩天沸沸揚揚的「花蓮穿山甲烏龍事件」（我的原住民朋友的用詞），有些想法跟大家分享。── 我認識的原住民族裡，不曾見過將穿山甲視為日常狩獵對象的，也不曾看過以穿山甲為「祭品」的傳統祭儀。也就是說，台灣原住民族各族應該都沒有穿山甲的使用文化或慣習。
