Author: Vanessa Lai

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用阿美族文化做外交!阿米斯音樂節邁入第四年,不想成為舒米恩的音樂節

坐在我旁邊的小章,是一位來自台北的圖書館員,身上背著「都蘭國小」的小書包,她到處打聽哪裡可以買這種小書包,後來得知原來音樂節內的攤位就有賣,她告訴我:「很不一樣的是,這裡很多攤位本身就是在地商家,表演者也是顧攤販的人,給人很隨性、自在的感覺。」

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評《阿莉芙》:劇情未到位,卻仍是值得一看的當代議題敲門磚

  《阿莉芙》(Alifu, The Price/ss)首波預告片在今(2017)年 5 月釋出,搭上同婚釋憲的議題,才推出一天就掀起熱烈關注,目前影片觀看人次高達 51 萬,累積 5,300 次轉發。這部直至 10 月上映的電影,其實早在 5 個月前,就被法國影片銷售商「Reel Suspects」 簽下全球版權代理,近期更入選東京國際影展亞洲未來單元競賽片,以及金馬獎最佳原創劇本、最佳男配角。

Credit: Sheng-Shiung Hsu / CC BY-NC-ND 2.0

12年一貫「原民民族教育」有沒有可能?卑南民族議會:第一步就卡在一年一租的部落場域

  今(2017)年 8 月,卑南族人迎來現行教育體制內第一所學校型態辦理實驗教育小學 ——「臺東市南王 Puyuma 花環實驗小學」,將以卑南族文化為導向展開實驗教育。但令卑南族民族議會憂心的是,學生從實驗小學畢業以後,卻沒有能夠繼續銜接的中等教育學校,且台東縣是卑南族各部落分佈的區域,卻除了 Puyuma 花環實驗小學以外,沒有其他民族教育學校。

Credit: 《有線洄瀾》/ CC BY

史上第一次!最高法院首次提釋憲聲請,卻不只為了王光祿一位布農獵人

  前(2015)年布農族獵人 Talum(王光祿)因年邁母親上山打獵而遭判刑 3 年半,引起社會關注。該年底,Talum 拒絕報到入監,檢察總長顏大和援引聯合國《原住民族權利宣言》提起非常上訴,並暫停 Talum 入監服刑。之後今年 2 月開庭調查,又創下了非常上訴案首度由合議庭開庭聽取檢辯及專家學者陳述意見的紀錄,開庭過程也第一次透過網路直播。

Credit: 陳 良道 / CC BY-NC-SA 2.0

觀光就是抵觸部落文化?最新調查:9成民眾避免犯文化禁忌、有部落經驗者更重視原漢分際

  《Mata Taiwan》自 7 月展開部落旅遊議題的線上調查,根據調查結果,我們發現有高達九成潛在消費者拜訪部落前會留意相關文化禁忌,卻也有民眾表示部落族人根本就排斥漢人,或是發現族人對外地人有不友善的言語,由此可見近年來部落旅遊在族人與遊客間的矛盾關係。

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原來社會沒我們想像的包容!最新數據:原住民受職場歧視近5年不減反升

  近 20 年來,原住民族在臺灣的教育、就業等社經地位,雖然比起以往,結構性條件較有改善,但與整體臺灣社會相比,仍存在巨大的落差。而如今的主流產業愈來愈傾向高科技和知識經濟等高階服務產業,因此造成「高科技」與「低技術」的二元分流,前者能承擔風險並獲得全職高薪工作,後者則被迫面臨工作機會流失,或被取代的風險,也就是「非典型工作型態」,即便身兼多職,也很難維持家計。

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「沒有他們,我可能早已放棄原住民的身份認同」一個都市原青的安身之地——專訪原住民族青年陣線

近幾年的社會運動戰場拉到網路社群上,社會運動得以透過網路工具與新興媒體,發揮潛能的同時,也必須面對社會上的歧見與互不信任,正以更尖銳的形式浮出。

台東布農族人王光祿(Talum)因打獵保育類動物,被最高法院判刑 3 年 6 個月之事,就被推到多重尷尬、撕裂的處境:意外撿拾的獵槍被指「不夠傳統」,且供家人食用的理由,不被認為是傳統文化實踐的一環。

1896 年 George Leslie Mackay 拍攝之噶瑪蘭族織女。非本文所指涉之族人。(圖片翻攝自國立臺灣歷史博物館典藏網)

高中國文票選文言文遭批「歧視」原住民,該禁嗎?

  我們能夠透過文言文認識到當時的臺灣原住民族嗎?或者,根本沒有機會認識到。 教改論壇 8 月 18 日召開記者會,批評日前透過網路票選的 10 篇推薦文言文選文多篇內容不宜,比如清代文人阮蔡文的〈大甲婦〉,描寫臺灣平埔族群的家庭勞務狀況,作者為婦女的辛苦打抱不平,但其中文句如「土番蠹爾本無知」,被認為是歧視原住民。對此,台南女中國文教師、中山大學中國文學博士林秀珍說:「針對『歧視』只說歧視,才是廉價的教育語言」。