七歲一張照片讓他拿下美國匹茲堡發明金牌！紅藜先生：部落環境正是我種出好紅藜的關鍵
「有機會站在台上分享，不表示我比較厲害，因為我只是執行了我的想法而已。」 7 月 15 日，Ljuwa（魯瓦）在國際青年創業論壇做專題演講，講題是「越在地，越國際」，面向 400 多人分享自己的紅藜創業經驗，他在結語如此說道。
Author: Vanessa Lai
台灣首份全族語公文發出！網友竟好奇：原住民看得懂英文？
一份全族語公文在 6 月底由花蓮縣光復鄉公所發出（註1），是全以阿美語書寫成，通知族人前來領取土地的權利證明書。這是在《原住民族語言發展法》（下稱「語發法」）通過並公佈，是台灣原住民諸語成為國家語言之後，台灣第一份全族語的公文！
從動物靈的復仇到部落同志於傳統與現代間的掙扎——原住民在2017台北電影節
今（2017）年台北電影節的關鍵字是「連結」，策展人郭敏容希望透過影展串連台灣與東亞、東南亞等地區的創作網絡⋯⋯ 但為什麼是「連結」？ 在放映週報的訪談，郭策展人提起在去年金馬獎公佈得獎結果後，因台灣電影大敗而開始出現檢討聲浪；就在典禮隔天，她前往新加坡電影節，在名為「東南亞電影創作基地」的工作坊旁聽來自東南亞各國的年輕創作者們，分享自己的作品故事，而突然意識到台灣的拍片環境其實比東南亞國家成熟，創作者也更多，然而台灣的電影創作者在許多社交場合上卻往往是孤身一人 —— 如果金馬獎是華語電影發揮影響力的重要舞台，那麼台北電影獎可以在鄰近區域間扮演何種角色？
將外婆口中的歷史搬上漫畫舞台——《北投女巫》不談女巫，談當代青年與台灣認同的曖昧
《北投女巫》這部連載漫畫，描述隱身於都會的 7 位女孩，其實是擁有植物、動物、光明、魅惑、預知夢等不同性格與神秘力量的女巫，這些讓讀者深深著迷的角色，不僅討論熱度高，也成為許多 cosplay 愛好者的靈感來源。 《北投女巫》是簡士頡的代表作，一方面結合了他本身喜愛的女巫或有時尚感的魔女角色，另一方面也是將自己從小長大、卻其實很陌生的天母，透過北投的文史景點或建築融入作品裡，邊畫邊重新認識原居於此地的凱達格蘭族。
當代「排漢公主」的尋人啟事：你的最《LAU 烙》你自己定義！
「我回部落，到底是我出生的地方，還是我媽出生的地方？」 Djubelang（詹陳嘉蔚）在美術學院休學前給自己「畫了一幅自畫像」。「詹」是排灣族母親的姓氏，「陳」是父親的姓氏，Djubelang 則是 vuvu（排灣語，指祖父母輩）給她的名字。 小時候回排灣族母親的部落，族人說「妳是白浪」，到台北念書，又因為黝黑的膚色、深邃的輪廓，被看成是原住民的標準特徵。
亞泥爭議／齊柏林和金曲歌手讓我們再次看見亞泥，但40年前故事早開始了（2017.6.27更新）
亞泥爭議在《看見台灣》導演齊柏林意外身亡後，再次獲得國內巨大輿論關注，但亞泥影響花蓮太魯閣族，早在近 40 年前就開始了⋯⋯
邵族土地流失／「凱道船來一首詩」寶藏巖開展，看見日月潭獨木舟背後的悲傷（2017.6.20更新）
最新消息 2015 年開始的日月潭向山 BOT 案歷經邵族人長達兩年的抗爭後，終於在最近傳來好消息 —— 廠商上訴遭最高行政法院駁回，環評程序也將重啟，預計能為邵族爭取更多訴求時間與空間。
近萬名國中生作文「傳統習俗」抱鴨蛋！部落青年：文化傳承重點在認同，而非血緣
今（2017）年國中會考作文題目是「在這樣的傳統習俗裡，我看見⋯⋯」，是歷年會考作文題目之中首次以「傳統習俗」—— 這個年輕人可能不太深入了解的經驗來書寫，結果僅有 2,561 人（佔 1.05％）拿 6 級分滿分，抱蛋人數卻高達 7,485人（佔 3.07％）。
服裝穿錯原住民小題大作？政大啦啦隊文化挪用風波延燒，意外開啟溝通契機
政治大學 90 週年校慶創意啦啦隊錦標競賽在 5 月 19 日舉辦，其中財政學系（下稱「財政啦啦」）的表演以迪士尼電影《海洋奇緣》作為主題，由於隨意拼湊類似「原住民文化」的服飾引來爭議，政大搭蘆灣社批評「當天的表演產生錯誤的文化傳遞，使得觀賞者留下錯誤的刻板印象」。
原民學生休退學率高主因是程度差？大錯特錯！教育部最新報告告訴我們的原民教育現況
《原住民族教育法》（下稱《原教法》）立法以來已逾18年，雖有助於有心從事原住民族教育工作的族人或工作者因法制化逐步累積成果，然而在一些重要的教育指標如在學率、休學率等，仍可見到原民學生與一般學生的顯著差距。教育部 6 月 1 日公佈最新的「105 學年原住民族教育概況分析」，以下將透過統計數據報告來認識當前原民教育的四個重要事實。
