泰雅

  電影《賽德克‧巴萊》裡，群起反抗的賽德克族人，在山林裡移動迅速，日本人猝不及防，覺得真是遇到鬼了。賽德克族人在山林裡的優勢，除了非常熟悉地形之外，高聳的望樓讓他們能悄悄地觀察日本人的行蹤，也是族群間戰爭的重要角色。

有證據顯示，臺灣原住民與日本內地南方島嶼的居民有著血緣關係。久居福爾摩沙的日本人也坦承，他們無法光從外表區別獵頭族和他們自己的同胞。在西方人看來，山民的長相幾乎就是日本人，除了眼神更流轉一些、稍大一點，有著世界上真正蠻族特有的那種未馴化動物的野性⋯⋯ 這樣的想法很引人入勝，也會讓「日本人的負擔」更加正當 ── 他們只是要找回失散的兄弟。

當中國人仍佔有福爾摩沙時──那是一段人人都認為治理極為不當的時期 ── 一位地方行政官似乎有些先進的想法，他構思出一個計畫：先教育那些已被征服的部落中的少年，再把他們送回部落，成為啟發族人的使者。然而，他擬定計畫時並未考量學生們的意願，因而產生了像金崧這樣的案例。他曾是那些受教的少年之一，但他在愛上文明的便利後，卻拒絕回到未開化的部落。

除了極少數的學者，臺灣人對於大豹社的理解，可以說近乎空白 ⎯ 即使其發生的地理位置是如此接近「首善之都」的臺北。我認為這仍是一個空白之域，從歷史地圖的演進，也可看得出來。

  編按：本文摘自《1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行》 離開福爾摩沙之前，我特別想看看原住民在自己部落裡生活的情形。承蒙外事課官員好意安排，我們得以造訪總督府經營的「歸順」蕃地前哨據點 —— 角板山。（註1）

  當 Nabu（那布）、Panay（巴奈）和 Mayaw（馬躍）為著傳統領域的完整性在街頭已持續抗爭了將近 200 天之際，觀看《Lmuhuw 言的記憶》這部紀錄片格外令人有感。