「缺糧時可以食用蕃人的肉」── 大豹社，台北城一旁的空白歷史
除了極少數的學者，臺灣人對於大豹社的理解，可以說近乎空白 ⎯ 即使其發生的地理位置是如此接近「首善之都」的臺北。我認為這仍是一個空白之域，從歷史地圖的演進，也可看得出來。
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1921英人在台灣第一手觀察：原住民砍人，但中國人吃人，日人在台唯一無解的是原住民問題
編按：本文摘自《1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行》 離開福爾摩沙之前，我特別想看看原住民在自己部落裡生活的情形。承蒙外事課官員好意安排，我們得以造訪總督府經營的「歸順」蕃地前哨據點 —— 角板山。（註1）
流傳歷史的方式本不只一種——Lmuhuw，泰雅族的吟遊歷史
當 Nabu（那布）、Panay（巴奈）和 Mayaw（馬躍）為著傳統領域的完整性在街頭已持續抗爭了將近 200 天之際，觀看《Lmuhuw 言的記憶》這部紀錄片格外令人有感。
食物是認同，更是鄉愁——全台知名，它們其實都是原住民的野菜！
台灣的原住民，對台灣野生可食用的植物，本來都有自己的命名，但比較普遍的後來幾乎都被漢人命名取代。今天，還有能夠保有原住民語中文音譯，又擁有全台知名度的食物嗎？
照顧阿公不照顧老公，這樣會離婚，你懂我的明白嗎？
這天到新竹場原鄉說明會去，在座一群尖石 Tayal（泰雅族）以及五峰鄉賽夏族資深美女們，同時也都從事照顧或者護理經驗，有人從事居家照顧服務 8 年，有人在機構養護做護理做了很久，這群美女們決定回到自己的部落嘗試做長照相關的服務。 即便對於照顧與護理這麼有經驗，但是問起甚麼是《長照法》？什麼是長照政策？什麼是長照 10 年計劃？美女們卻不是這麼清楚，彷彿談及法律與政策面向，好像跟第一線的工作人員沒有關係一樣。
酒駕新聞從不標明「平地人」，「原住民」卻等於愛喝酒的道理何在？⎪暨大原青在說話
許多⼈認為原住民都很會喝酒，覺得原住民的酒量都很好，但是事實不是這樣，像是本⼈兩杯倒，⼤絕招一杯醉，但是我是原住民喔，這樣我是不是沒有達到當原住民的標準？ 難道我可以說閩南⼈講話都很有江湖味嗎？講話很溫柔的就不是閩南⼈？ 客家⼈勤儉持家，那我可以說會亂花錢的客家人就不是客家人嗎？ 不要因為一部分的人，就定義了一整個族群。
台灣下個消失的天際線──南投Sbayan「遊樂區化」，造福了誰？
日前有機會看到由南投縣仁愛鄉公所申請補助，縣原民局向上級單位提報的《105 年度「原住民族部落永續發展造景計畫」泰雅族發源地聖石周邊造景計畫》，提報的時間是 105 年 12 月，也就是才在上個月提出的一個新計畫案；仔細閱讀之後，心中有若干憂慮與不解，因為本人並非泰雅族人，姑且以「一個他者的觀點」陳述一下心中的塊壘。
教會向原住民族道歉不是趕流行，是為了一個新台灣！──專訪歐蜜．偉浪牧師｜原民自治專題
很多人以為台灣基督長老教會，和民進黨推動的台灣獨立運動是密不可分的，台灣基督長老教會原住民宣教委員會幹事歐蜜．偉浪 （Omi Wilang）認為，這樣的說法沒錯，但卻要強調的是，早在民進黨還在黨外時期之前，台灣基督長老教會就已經有了對於重建新的土地和國家的信仰與歷史脈絡， 他認為這和民進黨講的「獨立」，其實充斥著政治意圖是很不一樣的，「（民進黨）是隨著時局在變化，但信仰是不變的呀！」
太愛面子別想做農場！部落農民災後重建，為何寧向廠商借錢也不向政府借？
「躲過上次的颱風，卻逃不過『美麗雞』颱風的攻擊，這次又要找金主當救援投手了」，抬耀部落的有機農夫西嵐這樣說。 部落所有的農友跟西嵐一樣，遭梅姬颱風的吻痕，被迫為 8 成以上的農作物提早舉辦告別式。西嵐一家，經營有機農業工作逾 10 年，記得今（2016）年 8 月，他曾跟我談到，他們一家人大概投資約 40 萬元在這次的生產，自己也把娶老婆的私房錢一起投入，笑笑地說，希望可以存錢趕快娶到老婆。我心想，40 萬對原民農夫來說不是小數目，投得真大。
