「缺糧時可以食用蕃人的肉」── 大豹社，台北城一旁的空白歷史
除了極少數的學者，臺灣人對於大豹社的理解，可以說近乎空白 ⎯ 即使其發生的地理位置是如此接近「首善之都」的臺北。我認為這仍是一個空白之域，從歷史地圖的演進，也可看得出來。
Author: Mata 精選書摘
1921英人在台灣第一手觀察：原住民砍人，但中國人吃人，日人在台唯一無解的是原住民問題
編按：本文摘自《1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行》 離開福爾摩沙之前，我特別想看看原住民在自己部落裡生活的情形。承蒙外事課官員好意安排，我們得以造訪總督府經營的「歸順」蕃地前哨據點 —— 角板山。（註1）
為何我們成立了內本鹿 Pasnanavan，一個真正屬於台灣的追蹤師學校
從踏入山的那一刻起，我就已經把自己默默地交付給了山；我可以選擇作為荒野中單純的登山者，只專注於自身能力的培養、追求自身的想望。我卻選擇了另一條路。 在我心目中，山是一所學校，也愈來愈清楚，山，就是我要投注力量之地。
獨尊中英文只會讓孩子思考更單一！——這是我做原住民父母的第一百種方式
說個驚人的數字：台灣原住民分佈在都市的人口已接近 50％，若是加上求學與工作等未在籍人口，實際上早已突破 50％大關。 這不止發生在台灣，全世界的原住民一半以上都已居住在都會區。然而，當我搜尋有關原住民孩子教養的文章，大多是在談如何提高孩子在主流社會的適應力，鮮少討論如何讓孩子在主流社會中做個原住民。
「別因為吃了漢堡，就忘了吃山肉的味道」內本鹿布農人一甲子的尋根踏水回家路
「祖先們不要害怕，我們搭直升機回來看你們了，我們不是日本人要攻擊你們！」終於回到家，眾人聚集在日治時期的蕃童教育所 ——「壽」，老人家對著日本神社唱著國歌（日本國歌），圍著火堆，聊著記憶中的點滴往事。除了到壽駐在所，耆老們也回到各自出生的老家。有些行動較不方便的老人家已無法步行到自己的老家，只能遙望或感受家的味道。
食物是認同，更是鄉愁——全台知名，它們其實都是原住民的野菜！
台灣的原住民，對台灣野生可食用的植物，本來都有自己的命名，但比較普遍的後來幾乎都被漢人命名取代。今天，還有能夠保有原住民語中文音譯，又擁有全台知名度的食物嗎？
