Mata 書摘

2000 年他第一次跟著林淵源大哥上山，當時處居地對他來說仍是個模糊的名詞，進入山林，不認得山的名字，也不清楚祖居地有哪些部落。後來因為林淵源大哥的關係，斷斷續續地進入祖居第 20 年，開始了解到山對於自己的意義，不單單是一個空間場域，還有族群的歷史在裡面。

  霧社事件的發生，就時期來說，其實是十分地「諷刺」。 事件發生於 1930 年（昭和 5 年）10 月 27 日，前一天正好是「臺灣文化 300 年祭」活動的開幕日，活動為期 10 日，並在臺南開辦。當年正好是荷蘭統治臺灣距今 300…

有證據顯示，臺灣原住民與日本內地南方島嶼的居民有著血緣關係。久居福爾摩沙的日本人也坦承，他們無法光從外表區別獵頭族和他們自己的同胞。在西方人看來，山民的長相幾乎就是日本人，除了眼神更流轉一些、稍大一點，有著世界上真正蠻族特有的那種未馴化動物的野性⋯⋯ 這樣的想法很引人入勝，也會讓「日本人的負擔」更加正當 ── 他們只是要找回失散的兄弟。

當中國人仍佔有福爾摩沙時──那是一段人人都認為治理極為不當的時期 ── 一位地方行政官似乎有些先進的想法，他構思出一個計畫：先教育那些已被征服的部落中的少年，再把他們送回部落，成為啟發族人的使者。然而，他擬定計畫時並未考量學生們的意願，因而產生了像金崧這樣的案例。他曾是那些受教的少年之一，但他在愛上文明的便利後，卻拒絕回到未開化的部落。

除了極少數的學者，臺灣人對於大豹社的理解，可以說近乎空白 ⎯ 即使其發生的地理位置是如此接近「首善之都」的臺北。我認為這仍是一個空白之域，從歷史地圖的演進，也可看得出來。

  從踏入山的那一刻起，我就已經把自己默默地交付給了山；我可以選擇作為荒野中單純的登山者，只專注於自身能力的培養、追求自身的想望。我卻選擇了另一條路。 在我心目中，山是一所學校，也愈來愈清楚，山，就是我要投注力量之地。