Tagged: 噶哈巫族

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活動快報/噶哈巫族的傳奇-過去與現在

  1988 年人類學工作者黃美英從中央研究院民族學研究所,遷居埔里噶哈巫村莊,進行平埔族群的訪調工作,並且在暨南大學兼課,不料第二年遭遇921大地震,她決定留下來,參與921災後重建,並協會籌組噶哈巫文教協會,並擔任第一屆的義務總幹事。 歷經二十年,《噶哈巫的演變》本書撰寫與出版的最大意義,是系統整理噶哈巫的族群歷史,以及921災後重建、族群文化復振,協會的成立與努力,希望能給族人及台灣社會留下重要的記錄。

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農曆新年大快樂!(下)之沒日曆不知道何時過年?原住民:有刺桐花就搞定!

清朝官員在 18 世紀來台灣巡視時,曾留下【番社采風圖考】,當中是這樣說的:

「番無歲月,不辨四時,以刺桐花開為一度」

原來當時南部的原住民族(可能是西拉雅族)並沒有曆法,但還是有辦法知道新年是否到來 -- 那就是看刺桐花是否開放了!

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請還給我們,那消失在荒野記憶裡的「部落國家」!

老師要我們都捲起袖子,看看彎曲的手臂上是否有出現一道條凹痕。當時,我與鄰座的同學很篤定地說了沒有。巧得是我們的父系祖先都來自泉州惠安。那時我國中二年級。

回家後,我把同樣的問題問了阿母。她放下鍋鏟,捲起袖子,靠近手軸處顯現出一條明顯的凹痕,當時懵懂的我大聲告訴她這是有「平埔」血統的證明。現在只記得她告訴了我兩句話,成了我族群追尋的起點:

「我們有親戚住在埔里。」「小時候外公家有獵槍喔!他們都把它掛在臥室木門後方……」

Kaxabu

【12/14 部落週報】玉管處堅持新規定,鄒族達邦國小學童數十年返聖山傳統受阻!

玉管處硬是要執行新規定,導致阿里山達邦國小的鄒族小朋友無法延續數十年的傳統,在畢業之前完成「聖山探源」的活動,生氣~~~!!!

在祭典方面,南投大湳部落的噶哈巫族和台東建和部落的卑南族朋友,都分別在週末舉行了年祭和大獵祭,緊接著明、後天(12/17、12/18)輪到屏東咖蚋埔部落的馬卡道族朋友舉行夜祭,準備迎接快樂的半年開向!……

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抓魚做粿祭祖靈!大家大年初二…… 喔不,農曆11月半,一起來埔里過新年!!!

之前就說,只要跟原住民當好朋友,就可以每個月都在過新年~沒錯,這個月就輪到南投埔里的原住民 -- 噶哈巫族的朋友過新年了!

每年農曆的 11 月 15 日,就是埔里的噶哈巫族人口中所稱的「過番年」,噶哈巫語稱為 Muazaw a Azem。「過番年」曾經是由噶哈巫族的四個部落各自舉行,然而日治時期末期,因為太平洋戰爭導致台灣連帶民生潦倒,因此開始中斷舉行……Kaxabu is one of the Taiwanese indigenous peoples living in Central Taiwan. Although not yet recognized by Taiwan’s central government, Kaxabu people still wield their own language and maintain their ceremonies, including muzaw a azem, the new year ceremony every 11th month……

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【11/9 部落週報】地制法修正通過,直轄市山地原住民區回復地方自治

自從 2010 年縣市改制直轄市後,許多原山地鄉就不再實施自治,許多原住民朋友因此擔心權益受損。因此在許多朋友努力奔走下,日前內政部通過地制法修正,決定原北縣烏來鄉、臺中縣和平鄉、高雄縣茂林鄉、桃源鄉及那瑪夏鄉等五原鄉明年底回復自治權限!

接著是巴西原住民模特兒也在這週於里約日內盧抗議時尚界普遍歧視原住民或其他有色人種模特兒……

過去一週,還有什麼原住民的重要新聞呢?本週的〈部落週報〉,照樣要你輕鬆掌握每週重要原住民大事!