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別為了外界掌聲,讓部落老人家在祭場找不到位置:感謝觀光客蒞臨祭典,沒有你們我們一樣熱鬧

  又到了部落將要 Ilisin(阿美語,俗譯:豐年祭)(編按1)的時候。近幾年總是會在 Ilisin 前發生一些事件,提醒我們部落祭典已被觀光化到使傳統文化精神嚴重流失的地步,而再不做些什麼,也許我們就再也無法明確的向子孫們訴說:為什麼要回來部落參加 Ilisin……。

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在邵族狩獵祭上顯靈的蝴蝶

  一張照片能夠傳遞多少故事? 如果可以,又要多少照片才能記得今天?   這是參與邵族狩獵祭(註1)第 4 年的夏天。記憶裡,最搶眼的是那從各處飛來不同花色品種、各有絢麗姿態的蝴蝶們。 你說她們是被 shupak(酒糟)和 dahun(甜酒)(註2)所吸引?可她們卻偏偏總在不同祖靈籃上的老織布上徘徊,年年如此。

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除了端午節,你同意漢人也能跟原民節日放假嗎?朝野立委共推文化假,不再讓族人當國定假日永遠的協辦單位!

  民進黨立委林靜儀本會期提出《紀念日及節日實施條例》草案,增加屬於原住民及新住民的紀念日,並以「文化學習假」的方式處理各族群的祭典假。林靜儀也在 6/7 舉行草案公聽會,同黨立委 Kolas Yotaka(谷辣斯·尤達卡)指出,公聽會排的正是時候,恰好在端午節前夕,她要問:「為什麼原住民的孩子要學過端午,漢人的孩子卻不用了解我們的海祭?」

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當我不斷告誡遊客矮靈祭不是豐年祭,新竹縣府卻為何要將矮靈祭變成「嘉年華」?

編按:2016 年適逢賽夏族矮靈祭每十年一次之大祭,新竹縣文化局長蔡榮光說矮靈祭「將比照『客家文化嘉年華』擴大舉辦,有熱鬧、門道來推廣賽夏族文化。」引起各界爭議。   最近做了很多的資料查詢為了自己之後的論文準備著,也隨手查了有關於自己賽夏族矮靈祭(paSta’ay)等等的資料,看看能否自己體悟後,再跟廣大的朋友灌注正確的知識,希望大家可以感受到過去矮人對賽夏族人最原始的叮嚀。

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為族人爭取祭典假影響台灣經濟?馬躍·比吼談政見落實:展現族群色彩,就是原民對台灣最好的貢獻

  受訪的當天,平地原民立委候選人 Mayaw Biho(馬躍·比吼,阿美族)一臉倦色,連日來的選舉相關活動讓他與團隊忙得不可開交,且剛結束 1 月 6 日中選會的公辦原住民立委候選人政見發表會 ── 上午 9 時 30 分為山地原住民立委候選人,下午 2 時 30 分為平地原住民立委候選人,每一位候選人發表政見時間皆為 15 分鐘,提起此事,他忍不住感慨: 「這個時間是誰要看?也沒有人要來抗議。」

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不只是多放幾天假的問題!從國外案例看回原民祭儀假的處理:應回歸文化教育與原民自治的本位

8 月底,無黨籍平地原住民立委參選人 Mayaw Biho(馬躍・比吼)向內政部提出訴求,要求原住民歲時祭儀比照農曆春節,將原住民年祭假期從現行的一天改為至少三天。內政部當時回應,此事應由原住民族委員會出面,邀集勞動部、工商團體討論。 為此 Mayaw Biho 9/8 再次邀集族人前往原民會,由金曲歌王 Chalaw Basiwali(查勞.巴西瓦里)的歌聲起始,喊出「年祭只放一天,文化難以回天」,在場的原住民族人代表,分別以自身經驗,強調祭典對於原住民文化傳承的重要性,以及不能完整參與祭儀會帶來的危機。

學習不能光說不練!就是要跟著貓公族人一起用挖土機和最天然的植物神經毒混搭捕魚祭河神

在學校服務一陣子,聽著阿美族的校車司機大哥的一些描敘,從老師們齊力養成的傳統舞蹈隊,以及先前協助的編織活動,勾勒出豐濱地區的美麗與憂愁。

逐漸消失的阿美族青年,將近 40 歲的「飛虎」階級,他們是最後一層參與部落活動的青壯年人力,再年輕點的階級幾乎都沒有人了;豐濱最厲害的苧麻編織老師已經 80 多歲了,最後的編織技術掌握在大概 6、70 歲的阿嬤身上,苦等傳人們的出現。