（本文上接〈為什麼我們對「家」的想像不同了？——好茶部落轉變中的「宜居生活」（上）〉） 根據《莫拉克風災重建條例》，屏東縣政府與台糖洽談將「瑪家農場」移撥，規劃「禮納里」提供大社、瑪家及好茶安置，於 2010 年完成「禮納里」空間、建築配置。然而禮納里的空間、建築配置，卻忽視大社、瑪家為排灣族，好茶為魯凱族，及族群之間長久以來歷史、文化發展上的差異性。
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「凌晨，獨自騎著金勇 125 機車，從高雄仁武經過屏東大橋、長治瑪家文化園區、檢查哨，再經過曲折的碎石子坡道，循著南隘寮溪谷流水聲前進…… 當見到新好茶最高處長老教會紅色十字架的閃耀燈光，便到了我另一個家的大門。」（王有邦）
好茶部落（Kochapongane）魯凱族人 Pacake（杜寒菘）多年來投入文化藝術工作，推廣好茶部落的文化。過去 2、3 年的文化推廣經驗使 Pacake 了解，許多人並不知道好茶部落是雲豹的故鄉，也不知道好茶人是雲豹的傳人，更漸漸忘了琉璃珠的存在。 為了分享魯凱族群的文化，Pacake 與夥伴的雙豬工作室在過去兩年半的時間，透過長期舉辦的故事巡迴講座，希望能持續將這些關於族群文化的故事（種子），深植在每個小小朋友的心中。
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