（註1）。 在台北場的抗議活動中，凱達格蘭大道的舞台上，出現了熟悉的服飾，那是阿美族的阿姨們在舞台上跳舞的身影。
發言，首先我要謝謝妳很用力地幫原住民族的權益說話： 妳大聲地把原住民部落面臨的資源分配不足，大聲地說出來； 妳大聲地把土地權益不公，大聲地說出來；
文：
「從未有任何一個統治政權，變動過台灣原住民的家庭『結構』與『價值』。」
這讓我想起我認同變遷的過程。
邱議瑩的「番仔」事件，除了忽略了公共場合閱聽人的感受，或許她真沒有歧視之意，但用「番仔」來羞辱人確實是一件有欠思慮的做法，在實際的原民生活經驗中，這個字眼給很多人帶來負面的經驗。 不過另一個問題是，她要人們去查詢「維基百科」這件事來證明自己是對的（編按1）。
初民社會沒有國家概念，卻有一套自我自理的方式，使傳統社會生活不致失序或崩解。 在今（2013）年，我因為達悟族生存權，而有機緣受邀參與民間的國家人權報告記者會，那是我第一次接觸西方的人權議題，當時有感而發地道出：
「原住民不需要法律，那是現代文明的遊戲規則。」
主要是因為在 Tao（編按：達悟族人的自稱詞）的自理系統裡，「尊重」兩字就是一個社會力量的穩定基礎。尊重指的是不任意侵犯別人的身心自由。