離開展覽前，我順帶問 Djubelang（詹陳嘉蔚）能否請她授權提供這些影像，作為文章的配圖，Djubelang 想了想，告訴我說她會更希望大家直接觀看、現場拍照，去感受自己和影像裡的人物的關係。
LGBTQ
12 月 3 日，在北、中、南三地，召集一群反對修改民法 972，即「婚姻平權法案」的團體出來表達他／她們的訴求。人手一張「婚姻家庭全民決定！子女教育父母決定！」的標語（註1）。 在台北場的抗議活動中，凱達格蘭大道的舞台上，出現了熟悉的服飾，那是阿美族的阿姨們在舞台上跳舞的身影。
中華民國政府底下的《原住民族基本法》（下稱「原基法」），是依據聯合國《原住民族權利宣言》所擬，於 2005 年通過。在通過《原基法》的時刻，原住民認為自己被保障了、被承認是這個國家的第一民族了，也在中華民國政府長期的福利殖民下，原住民族人開始有了自己被照顧的錯覺。
以下是一段擷取自《基督教今日報》的文： 「從未有任何一個統治政權，變動過台灣原住民的家庭『結構』與『價值』。」 這讓我想起我認同變遷的過程。
邱議瑩的「番仔」事件，除了忽略了公共場合閱聽人的感受，或許她真沒有歧視之意，但用「番仔」來羞辱人確實是一件有欠思慮的做法，在實際的原民生活經驗中，這個字眼給很多人帶來負面的經驗。 不過另一個問題是，她要人們去查詢「維基百科」這件事來證明自己是對的（編按1）。
當代不斷沸沸揚揚討論同志議題的同時，反觀原住民族自我內部的同志議題鮮少被提起，今天來分享一個小故事。 母親開始接觸同志議題的新聞以及家中所碰到的事情後，母親在背著我的情況，偷偷詢問當時意識還很清楚的曾祖母（註1），過去是否有同性別在一起的情況，曾祖母的回答如下：