他們就這樣安然地坐著，和大夥一樣吃肉喝酒放聲聊天，在這裏，不同文化背景的人們彼此融合，恰如廟前香爐上繚繞的煙霧般柔和而渾元，不感一絲違和。
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石梯漁港內停泊的漁船與膠筏。（攝影／陳磬揚）[/caption]
洄瀾
[epq-quote align=”align-right”]石梯漁港仍舊為漢人文化主導，所有捕魚的儀式、祭祀都是以漢人信仰為主，和相隔不到 5 公里的港口部落在文化上完全是兩個世界……[/epq-quote]在石梯港工作的人大致有漢人、原住民族和中國籍與東南亞籍勞工。東南亞籍勞工是近十年從事漁業的年輕人口減少後才引入的，他們只做最底層的勞力工作，每天住在漁船上，鮮少在石梯坪地區陸上活動，即使偶爾上陸了也都是和自己同鄉的漁工聚在一起。另一方面原住民族的人口佔得比例並不少，除了鄰近的港口部落外，也有部分是從其他部落來到石梯港工作。此外，當地海產店老闆指出可能有將近 1/3 的漁船是漢人從年邁的族人手中購買下來，可見此地漁業發展與部落的關係之深。
但奇怪的是，石梯漁港仍舊為漢人文化主導，所有捕魚的儀式、祭祀都是以漢人信仰為主，和相隔不到 5 公里的港口部落在文化上完全是兩個世界，石梯港就如大多數西部的漁港一樣，原住民在裡頭完全噤聲。
祭典．依託
在漁港裡沉默的港口部落族人，對海洋卻有著與漢人不一樣的想像。
緊靠著海岸山脈、秀姑巒溪和太平洋，港口部落被群山圍繞，面朝大海，部落裡的任何一條巷弄、任何一間房子，幾乎都可以聆聽浪聲、凝視蔚藍。
[epq-quote align=”align-right”]海浪一波波拍打著，潮起、消退，過去的事情就這樣被大海帶走，準備好迎接新的開始。[/epq-quote]部落和海洋的關係十分密切，大海是族人生活的一部分，提供漁獲為食物來源。類似於漢人的漁村又不盡相同，海洋對港口部落而言，並不僅僅是經濟生活上的支柱，和部落儀式、慶典也有著不可分割的關聯。
這樣與文化連結的形象加強了情感投射，對大海這個場域除了依賴性，還有說不清、道不明，從血液和骨子裡生而俱來的親切感：海岸線是他們世世代代生活的地方，海洋則是他們亙古的鄰人。
升火工作室的主人 Sumi 說：「很多從港口部落出去的孩子，回到家第一件事情就是來到海邊，彷彿看到海，才有回家的感覺，族人大大小小的事情都跟大海連結在一起，當一個階段結束後，許多人會在海邊舉行 Pakelang（註1），海浪一波波拍打著，潮起、消退，過去的事情就這樣被大海帶走，準備好迎接新的開始。」
除了 Pakelang，港口部落對海洋最重要的祭典便是 5、6 月舉辦的海祭（註2）。
在港口部落的傳說裡，阿美族原先居住他處，因為觸犯了造物神，受到懲罰被洪水毀滅，只有一對兄妹在海神的保護下安全漂流到臺灣定居，他們倆個後來成為阿美族的祖先，為了感念海神的眷顧，便在每一年登陸的日子裡向海神祭祀，而今海祭的用意多在祈求漁獲豐富，請海神保佑捕魚人平安。
在海邊的項鍊工作室，我們巧遇了藝術家 Iyo Kacaw，他坐在手工編織的毯子上，盯著幾步之遙的大海，接受我們的訪問。他提到無論是 Pakelang 還是海祭都是族人與海互動的重要經驗，大海對他們的意義是和儀式背後的涵義層層相疊的。
「碰到海水，好的壞的就不要再想了。」Iyo Kacaw 最後笑笑地這麼說。
石梯坪．限制
[epq-quote align=”align-right”]原先海祭的地點是不固定的，現今政府卻特地建立了一座過去文化中根本不曾存在的、固定地點的海祭場。[/epq-quote]位於部落和漁港之間的石梯坪遊憩區以前也是港口部落的生活圈，然而在漢人文化進入東海岸後，沒有登記的土地皆收歸「國有」。作為族人舉行海祭和 Pakelang 的地點，石梯坪在政府的規劃下卻成為觀光休閒區，對觀光客開放，而族人們舉行儀式祭典的場域就這樣成了人聲喧嘩的旅遊景點，海祭舉行的地點也因此被限縮 ── 原先海祭的地點是不固定的，現今政府卻特地建立了一座過去文化中根本不曾存在的、固定地點的海祭場。儘管如此，港口部落的族人依然會在石梯坪舉行海祭。
東管處雖曾表達族人不要自行在該地舉辦儀式的意願，但有鑑於 2011 年的「封冰箱」抗爭（註3），卻也不敢真正明文禁止。然而 2014 年 10 月，東管處卻開始在石梯坪遊憩區入口處收費，收費亭成了明確區隔石梯坪與外界的界碑，部落族人覺得進出的自由備受限制，即使抗議，仍無法撤除東管處的決議。
Sumi 載著我們一行人離開石梯坪時，收費員看了一眼確認是族人後便直接放行。身為部落的族人，Sumi 不需要繳入園費，然而這道截斷部落與文化的入園柵欄卻也不會為他們主動開啟。
港口部落的海岸線生活圈已經在時間的推移中不斷被蠶食鯨吞，如今要進出曾經的家園甚至需要向外人證明自己的身分。雖然部落的領域不停地縮減，能與大海接觸的地方越來越少，然而海洋對港口部落來說是那麼不可或缺，是文化，也是身分認同的一部分。
海仍然是那片海，海岸線的景觀卻和從前大不相同，港口部落也不再是以前那個世外桃源般的地方，但對大海的感情，對大海的依賴，在族人的心中，卻從來不曾變過。
（本文原作者為洪于婷、林慧慈，獲《台大意識報》授權轉載。未經允許，不得轉載。）
附註
- Pakelang：巴格浪（Pakelang）是阿美族獨特的禮俗之一。阿美族的禮俗中，每逢婚喪慶典之後所舉行的漁撈活動，表示祭典結束之意。（引自台灣原住民歷史語言文化大辭典 〈巴格浪卅漁撈祭〉）
- 阿美族海祭（Milaedis）是為祭拜海神之相關祭典，是為感謝神救人類祖先登陸本島之恩，通常都在 5、6 月份來聚辦。其「海祭」又可稱之為「捕魚祭」，是為僅次於豐年祭之年度慶典。（引用自《數位典藏與數位學習聯合目錄》）
- 公視新聞議題中心，《港口部落「封冰箱」 籲政府歸還土地！》2011/12/25。
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圖片來源／Mata Taiwan]]>
