女生可以勇敢，男生也可以柔弱嗎？我們是阿督，「姊妹」在部落裡的自在空間
「姊妹」是誰？ 在現今討論性別議題，經常會引用 LGBTIQ（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別、陰陽人、酷兒）。然而在這套西方社會依據性別傾向與性別氣質做出的分類，「姐妹」並不屬於上述任何一類，而是另外被創造出來的身份認同。
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離開雲門舞集，才發現回家的路崎嶇——布拉瑞揚從部落出發，尋找原住民舞蹈的當代性
「我是誰？我從哪裡來？」對許多人而言，這問題很簡單，但對於排灣族的 Bulareyaung Pagarlava（布拉瑞揚．帕格勒法）來說，他花了 30 年，好不容易才站到一個輪廓較清楚的位置。
七歲一張照片讓他拿下美國匹茲堡發明金牌！紅藜先生：部落環境正是我種出好紅藜的關鍵
「有機會站在台上分享，不表示我比較厲害，因為我只是執行了我的想法而已。」 7 月 15 日，Ljuwa（魯瓦）在國際青年創業論壇做專題演講，講題是「越在地，越國際」，面向 400 多人分享自己的紅藜創業經驗，他在結語如此說道。
獨尊中英文只會讓孩子思考更單一！——這是我做原住民父母的第一百種方式
說個驚人的數字：台灣原住民分佈在都市的人口已接近 50％，若是加上求學與工作等未在籍人口，實際上早已突破 50％大關。 這不止發生在台灣，全世界的原住民一半以上都已居住在都會區。然而，當我搜尋有關原住民孩子教養的文章，大多是在談如何提高孩子在主流社會的適應力，鮮少討論如何讓孩子在主流社會中做個原住民。
當代「排漢公主」的尋人啟事：你的最《LAU 烙》你自己定義！
「我回部落，到底是我出生的地方，還是我媽出生的地方？」 Djubelang（詹陳嘉蔚）在美術學院休學前給自己「畫了一幅自畫像」。「詹」是排灣族母親的姓氏，「陳」是父親的姓氏，Djubelang 則是 vuvu（排灣語，指祖父母輩）給她的名字。 小時候回排灣族母親的部落，族人說「妳是白浪」，到台北念書，又因為黝黑的膚色、深邃的輪廓，被看成是原住民的標準特徵。
各種差異，是台灣人得以一起分享的美好——從布拉瑞揚舞團感受到的尖尖滿滿力量
單從 BDC（布拉瑞揚舞團，Bulareyaung Dance Company）舞作名稱《無，或就以沉醉為名》來看，就連這名稱的決定，都這麼不當一回事。用白話擺明了講，就是：「啊唷來看我們自在奔放跟著一起開心，幹嘛還要起名字啦。就來看一定會有感覺啊，感覺到最尖尖滿滿的時候，啊就沉醉了這樣可以吧。」 連英文也是這樣，”Stay that Way”，用東部熟悉的語法來翻譯，就是「按照你」，不是嗎？很會的一種，絕對。
排灣族琉璃珠為何越老越珍貴？從這些珠子的渡海來台史，解開排灣族的身世起源！
台灣的原住民各族皆有琉璃珠的蹤跡，但以排灣族、魯凱族及卑南族的珠子較具特色。而在這三個原住民族群中，因為排灣族的琉璃珠保存得最為完整，故也最有名氣。作為族群三寶之一，排灣族的琉璃珠不僅色彩斑斕，且每個圖珠皆有其特別的象徵與神秘的力量，代表著排灣族人的信仰。
「拿走的，永遠放不回去嗎？」那些博物館難以言說的歷史
NHK 於 2009 年播出一系列反省日本殖民思維的紀錄片，其中一集描述到日本殖民政府於 1910 年帶了一群排灣族人去倫敦英日博覽會展演其生活方式，並以「人間動物園」這個殖民地研究／文化研究中對此展示方式的描述詞當作影片標題，但到了台灣，這個詞卻像脫離時空脈絡似的，被理解成（當代）日本人認為「原住民是動物」，而有了跨海訟訴。
就算在城市掙扎，也不讓孩子忘記部落的長相——那些剛來到都市的原住民媽媽
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的壓力。 1970 年代以後，許多原住民父母來到都會區尋找工作機會，由於教育程度較低，往往從事的是低職位與低收入的耗體力的工作，也不時會受到產業結構變遷、工廠外移的影響，被外籍移工取代。而這些父母因為工作忙碌，回到家中更需要休息與睡眠，就算想關心孩子的課業與生活，也心有餘而力不足。
醫療不該與文化敏感度脫鉤！更好的原民醫療服務，該從醫學教育扎根⎪原民醫師大會專題
「太平洋地區原住民醫師大會」是太平洋地區最重要的原住民醫師團體，每 2 年由各會員國輪流舉辦的國際醫療衛生會議，讓來自美國、夏威夷、加拿大、澳洲、紐西蘭及台灣的原住民醫療從業人員與專家學者有機會共同討論原住民族的健康議題。本屆大會由紐西蘭毛利醫學從業者協會於 2016 年底主辦，《Mata・Taiwan》也全程採訪，從種族歧視、倡議、照護／自我照護／同儕支持、去殖民化及未來轉型等五大主題紀錄此次會議。
