原住民文化就像Apple iOS，應該用自己的方式詮釋——專訪《部落書寫體-針路》出版人林秀慧｜Evoked 承誌
快速時尚當道的年代，有一群部落婦女，卻甘願追溯傳統，要「以針代筆，以線代墨」，用部落最溫柔的書寫方式，接續文化的根源。《部落書寫體-針路》就記載著他們的努力，計畫召集人林秀慧也是卡塔文化工作室的執行長，長期推動部落工藝文化的傳承。
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想讓人一去再去部落，就先自問台灣人為何熱愛去日本旅遊吧！
在大家坐回餐桌等待享用無菜單料理時，他拋出一個問題：「在古代人類已知用火的時候，是怎麼烹煮食物的？」
「水煮！」、「用烤的！」、「用蒸的嗎？」幾個人給出答案，魏兆廷接著說，「對，所以我們接下來要吃的東西主要都是用烤的、水煮或只用鹽調味，可以吃到食材最原本的味道，也是現在流行的『裸食風』。」
咖啡品質好卻做不出品牌？屏東德文部落青年期待在地投入咖啡產業整合
德文部落（Tjukuvulj）是屏東縣三地門鄉海拔最高（編按1），且少數沒有遷村過的部落，位於海拔 800 至 1200 公尺，氣候與土壤條件適合種植咖啡，早在日治時期就有日本人在此大量種植阿拉比卡品種的咖啡樹，許多百年老樹保留至今，如今德文部落翻轉殖民剝削的困境，透過莊園、合作社等形式將咖啡直接銷售到顧客手中，也是發展部落旅遊的重要資源。
評《阿莉芙》：劇情未到位，卻仍是值得一看的當代議題敲門磚
《阿莉芙》（Alifu, The Price/ss）首波預告片在今（2017）年 5 月釋出，搭上同婚釋憲的議題，才推出一天就掀起熱烈關注，目前影片觀看人次高達 51 萬，累積 5,300 次轉發。這部直至 10 月上映的電影，其實早在 5 個月前，就被法國影片銷售商「Reel Suspects」 簽下全球版權代理，近期更入選東京國際影展亞洲未來單元競賽片，以及金馬獎最佳原創劇本、最佳男配角。
女生可以勇敢，男生也可以柔弱嗎？我們是阿督，「姊妹」在部落裡的自在空間
「姊妹」是誰？ 在現今討論性別議題，經常會引用 LGBTIQ（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別、陰陽人、酷兒）。然而在這套西方社會依據性別傾向與性別氣質做出的分類，「姐妹」並不屬於上述任何一類，而是另外被創造出來的身份認同。
離開雲門舞集，才發現回家的路崎嶇——布拉瑞揚從部落出發，尋找原住民舞蹈的當代性
「我是誰？我從哪裡來？」對許多人而言，這問題很簡單，但對於排灣族的 Bulareyaung Pagarlava（布拉瑞揚．帕格勒法）來說，他花了 30 年，好不容易才站到一個輪廓較清楚的位置。
七歲一張照片讓他拿下美國匹茲堡發明金牌！紅藜先生：部落環境正是我種出好紅藜的關鍵
「有機會站在台上分享，不表示我比較厲害，因為我只是執行了我的想法而已。」 7 月 15 日，Ljuwa（魯瓦）在國際青年創業論壇做專題演講，講題是「越在地，越國際」，面向 400 多人分享自己的紅藜創業經驗，他在結語如此說道。
獨尊中英文只會讓孩子思考更單一！——這是我做原住民父母的第一百種方式
說個驚人的數字：台灣原住民分佈在都市的人口已接近 50％，若是加上求學與工作等未在籍人口，實際上早已突破 50％大關。 這不止發生在台灣，全世界的原住民一半以上都已居住在都會區。然而，當我搜尋有關原住民孩子教養的文章，大多是在談如何提高孩子在主流社會的適應力，鮮少討論如何讓孩子在主流社會中做個原住民。
當代「排漢公主」的尋人啟事：你的最《LAU 烙》你自己定義！
「我回部落，到底是我出生的地方，還是我媽出生的地方？」 Djubelang（詹陳嘉蔚）在美術學院休學前給自己「畫了一幅自畫像」。「詹」是排灣族母親的姓氏，「陳」是父親的姓氏，Djubelang 則是 vuvu（排灣語，指祖父母輩）給她的名字。 小時候回排灣族母親的部落，族人說「妳是白浪」，到台北念書，又因為黝黑的膚色、深邃的輪廓，被看成是原住民的標準特徵。
各種差異，是台灣人得以一起分享的美好——從布拉瑞揚舞團感受到的尖尖滿滿力量
單從 BDC（布拉瑞揚舞團，Bulareyaung Dance Company）舞作名稱《無，或就以沉醉為名》來看，就連這名稱的決定，都這麼不當一回事。用白話擺明了講，就是：「啊唷來看我們自在奔放跟著一起開心，幹嘛還要起名字啦。就來看一定會有感覺啊，感覺到最尖尖滿滿的時候，啊就沉醉了這樣可以吧。」 連英文也是這樣，”Stay that Way”，用東部熟悉的語法來翻譯，就是「按照你」，不是嗎？很會的一種，絕對。
