幾家歡樂幾家愁的金曲盛事於上周六（6/25）午夜前畫下句點，身為音樂重度使用者，我自然不會錯過這場 party，即使宅在家也要準時從星光大道開始收看電視直播。 沒錯，比起有競爭、有輸贏的頒獎典禮，我始終更傾向將金曲獎視為音樂人難得齊聚一堂、互相交流的party，畢竟音樂這種東西，其實本來就不該有優劣高低之分，入不入圍、得不得獎，說穿了都無法完全評價一個音樂人的創作，不過每年觀看一年一度的金曲獎頒獎典禮，或多或少可以嗅出當屆評審的喜好、消費市場對不同音樂的接受度，以及整個頒獎典禮所呈現的內容氛圍與大社會之間的相互連動關係是什麼。
5/2 在花蓮縣 Tafalong（太巴塱）部落的祭祀廣場上演的「Pancah 先祖 La Lakan、Doci 周年紀念」活動，究竟是展現阿美族後人緬懷祖先的精神、是一場踐踏部落傳統文化的荒謬鬧劇、還是意外掀開以往遮蓋部落內外複雜情事交疊的厚重簾幕？這當中的之微末節似乎頗令人玩味。
2016 年 1 月 16 日晚間，台灣人民選出第一位女性總統，同時，民進黨更拿下國會過半席次，造就台灣史上第三次總統政黨輪替，更是首次的國會政黨輪替 ── 然而，當全台灣多數地方的藍天紛紛被綠地所覆蓋，此外亦有新興力量崛起，卻有一塊在選舉地圖上看不見的鐵板難以撬動。 那就是原住民立委。
1989 年 6 月公布實施的《野生動物保育法》是台灣野生動物保育範疇中最重要的法律，此後台灣的狩獵活動全面進入嚴格的法律及警察管制系統，也是致使當代原住民族人面臨「違法獵捕」的主因。
「Ali ali ali ljagai ti cjaqli!
走吧！走吧！ 倒杯酒給朋友們喝
uzja pulatu maya malupi masupi lejen
乾了它 不要客氣 真心誠意的歡迎你們來」
一般人所理解的布農族射耳祭似乎多半只有 manaq tainga（射耳）和 Malastapang（報戰功）這兩個文化習俗，然而從上文非常簡略的描述中便可發現，射耳朵和報戰功都只是射耳祭當中的其中一個環節。