「我們不一樣，你們選擇被同化」？李芳儒這把鹽，也重重撒在自己族人傷口上
近日台北市阿美族議員李芳儒拿平埔族群正名議題大作文章，張貼了幾張圖，企圖從「歷史的選擇」、「官方的劃分」、「語言文化的同化」、「日治時代紀錄的真偽」出發，反對平埔族群取回原住民族身分。
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用阿美族文化做外交！阿米斯音樂節邁入第四年，不想成為舒米恩的音樂節
坐在我旁邊的小章，是一位來自台北的圖書館員，身上背著「都蘭國小」的小書包，她到處打聽哪裡可以買這種小書包，後來得知原來音樂節內的攤位就有賣，她告訴我：「很不一樣的是，這裡很多攤位本身就是在地商家，表演者也是顧攤販的人，給人很隨性、自在的感覺。」
老外也忍不住想帶走的花東「桌上風景」！專訪Kamaro’an：只順著部落生長，就有更好的設計高度
Kamaro’an 的快閃店「太平洋的風」，今（2017）年 9 月底進駐華山玻璃屋，走進屋內，入口右側掛在牆上的帆布袋、新社香蕉絲帽子等，和懸掛在上頭暖黃色的旋草燈，溫馨、舒適的擺設，伴隨著迷人的清香，像是迎接旅人回家的暖心問候。
花蓮部落路標竟遭投訴「影響房價」！我們接受遍地的「中華路」，為何容不下原民語言景觀？
去（2016）年開始，花蓮市公所在各部落入口設立了阿美族語拼寫的路標，但日前卻接到市民投訴，「希望移除該部落路標，以免影響該地段土地和房屋的價格」。由於該投訴沒留下姓名與電話，無從得知是指哪個路標。
跳舞唱歌小米酒喝到飽？快拋開你對「豐年祭」的誤會！關於部落年祭你看不到的那一面
「為何不喜歡講『豐年祭』？因為不只是慶祝豐收，實際上的內涵與意義更複雜。」Sra Manpo Ciwidian 來自花蓮縣玉里鎮安通部落（Angcoh），目前是部落 La’icel 階層級長，Sra 在阿美族語意為「土地」。 七月各阿美族部落開始舉辦「豐年祭」之際，Sra 也受瘋馬旅行社邀請，在部落講堂上分享「豐年祭」的知識。
離開台北，卻在花東看見更多可能——住下來吧！部落品牌Kamaro’an背後的土地夢
回家可以做什麼？ 離開花蓮讀書到就業 10 年後再回到花蓮，也是 5 年前的事。起初一開始是厭倦了台北居住空間的密度，即使藝文娛樂及公共設施非常發達的都會，在居住 3 年後，就出現了疲倦感，也再也受不了每次離家坐火車時候內心的惆悵。 但是，如果要回家，回到花蓮，到底可以做什麼？
台灣首份全族語公文發出！網友竟好奇：原住民看得懂英文？
一份全族語公文在 6 月底由花蓮縣光復鄉公所發出（註1），是全以阿美語書寫成，通知族人前來領取土地的權利證明書。這是在《原住民族語言發展法》（下稱「語發法」）通過並公佈，是台灣原住民諸語成為國家語言之後，台灣第一份全族語的公文！
21世紀是否還需要巫師？——承擔過去和未來的人，東海岸 Cikawasay 傳說
時值 7 月，東海岸沿線阿美族各部落一年一度的祭典（Kiloma’an、Milisin、Ilisin）又將開始了，而在年復一年的祭典歌聲中，卻有一群本來被族人仰重、本該在祭典上祭祀祖靈的人們，已經逐漸走入歷史和文獻裡，只能在老人家們的口中與記憶，去追尋他們已經模糊的身影。 他們就是能與神靈溝通的 Cikawasay，也就是巫師、祭師。
