台灣首份全族語公文發出！網友竟好奇：原住民看得懂英文？
一份全族語公文在 6 月底由花蓮縣光復鄉公所發出（註1），是全以阿美語書寫成，通知族人前來領取土地的權利證明書。這是在《原住民族語言發展法》（下稱「語發法」）通過並公佈，是台灣原住民諸語成為國家語言之後，台灣第一份全族語的公文！
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21世紀是否還需要巫師？——承擔過去和未來的人，東海岸 Cikawasay 傳說
時值 7 月，東海岸沿線阿美族各部落一年一度的祭典（Kiloma’an、Milisin、Ilisin）又將開始了，而在年復一年的祭典歌聲中，卻有一群本來被族人仰重、本該在祭典上祭祀祖靈的人們，已經逐漸走入歷史和文獻裡，只能在老人家們的口中與記憶，去追尋他們已經模糊的身影。 他們就是能與神靈溝通的 Cikawasay，也就是巫師、祭師。
三大理由告訴你：我們為何不該參加「聯合豐年節」？
2017 年 7 月 4 日，《洄瀾網》與花蓮縣政府原住民行政處在 YouTube 釋出 「2017 花蓮縣原住民族聯合豐年節年度大會舞『原住民很忙』舞蹈 MV」與「2017 花蓮縣原住民族聯合豐年節年度大會舞『原住民很忙』舞蹈教學」兩支影片。 在看似健康操的舞蹈動作之下，包裝了許多阿美族或原住民文化符碼，更從歌詞、舞蹈、服裝、MV的背景與編排等，看見滿滿的殖民者觀點，令筆者不禁感到一陣暈眩。
家的意義從不只是一棟國宅 —— 從三鶯部落看見另一扇對家的想像
高中時在課本上看過所謂的「都市原住民聚落」—— 一群原住民長途跋涉，離開花東的好山好水定居北臺灣各鄉間的河床地，為了在都市邊陲討生活。而生活條件已極度艱難的前提下，卻還要面臨居住地違法的威脅，能夠安居的一席之地都將失去。 大漢溪流域的阿美族三鶯部落，即是爭議性與抗爭聲音著名的其中一個例子。
食物是認同，更是鄉愁——全台知名，它們其實都是原住民的野菜！
台灣的原住民，對台灣野生可食用的植物，本來都有自己的命名，但比較普遍的後來幾乎都被漢人命名取代。今天，還有能夠保有原住民語中文音譯，又擁有全台知名度的食物嗎？
妖怪文學正流行，背後卻是台灣人對自身文化定位的焦慮——專訪臺北地方異聞工作室
「吶，你知道有人死了，什麼部分最麻煩嗎？是屍體喔。因為在現代社會，屍體很難處理。不過，如果屍體被吃了，那不就太方便了嗎…..？能遇上你真是太好了，我們正在苦惱今年要選誰呢。」（〈金魅〉，《唯妖論》）
據說 60 歲以上的老人家，會知道以前有祭拜「金魅」（註1）的習俗，但早在日治時期逐漸沒落，現在幾乎沒什麼人聽過「金魅」了 ——「金魅」是吃人的妖怪，奉養「金魅」的人家也會遭到報應，不過，金魅卻是源自一個慣老闆壓榨底層勞工的悲慘故事。
台灣人共同記憶的「白浪滔滔我不怕」，究竟是誰的捕魚歌？
近幾日網路上出現一則報導，說到花蓮師範學校的張人模老師，因被誣告為匪諜而逃到香港，使得他所創作詞曲的〈捕魚歌〉被誤以為是阿美族唱歌。 阿美族人大概會覺得很奇怪：是或不是，怎麼都是你們「歹萬 / 擺浪」（註1）說了算。
「為了不被歧視而說漢語」阿美族金鐘主持人阿洛：我曾覺得說母語是可恥的事
週六午後，提早半小時來到活動現場，隨工作人員指示將椅子圍成一大圈，一邊聽阿美族歌手 Ado’ Kaliting Pacidal（阿洛．卡力亭．巴奇辣）跟樂團排練。 「Oh oh hay yan! Oh oh hay yan!」看 Ado’ 身體自由擺動輕鬆地哼著歌，可以預期 Ado 將在接下來這 3 小時，讓觀眾感受到同樣的心情。
台灣百年前的一場鴻門宴，讓我們不再犯錯了
139 年前 Cepo’（大港口）屠殺的傷心地，還留在花蓮 Cepo’ 靜浦國小校園內。這裡是 100 多位 Dafdaf（納納社）青年被清國政府設局害死的地方、也是近代阿美族各社部落四散逃亡遷徙的起點。 那裡沒有大型開發建設，改變不大，附近的人也都知道發生在這裡的歷史。明確的地點、地景還存在，即使一代人死去、一代人出生，故事也會好好的傳下去。Cepo’ 就是族群記憶的存檔點。
