為何我們成立了內本鹿 Pasnanavan，一個真正屬於台灣的追蹤師學校
從踏入山的那一刻起，我就已經把自己默默地交付給了山；我可以選擇作為荒野中單純的登山者，只專注於自身能力的培養、追求自身的想望。我卻選擇了另一條路。 在我心目中，山是一所學校，也愈來愈清楚，山，就是我要投注力量之地。
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在解剖室的祖先除了馬遠布農人，還曾有莫那魯道——是時候挖掘當代學術人骨研究的爭議！
馬遠布農族遺骸爭議，在近日的協調會上有了正面的發展。根據 2008 年的紀錄，台大醫學院解剖科藏有約 1,580 具／件人體遺骸，其中 207 具／件來自（法定）原住民族中的五個族群，120 具／件得來自兩個平埔族群，其他多數為福佬人，亦有客家人的遺骸。
「別因為吃了漢堡，就忘了吃山肉的味道」內本鹿布農人一甲子的尋根踏水回家路
「祖先們不要害怕，我們搭直升機回來看你們了，我們不是日本人要攻擊你們！」終於回到家，眾人聚集在日治時期的蕃童教育所 ——「壽」，老人家對著日本神社唱著國歌（日本國歌），圍著火堆，聊著記憶中的點滴往事。除了到壽駐在所，耆老們也回到各自出生的老家。有些行動較不方便的老人家已無法步行到自己的老家，只能遙望或感受家的味道。
無法定義「傳統」，就別因「不夠傳統」逮捕他──從一張獵槍照片看布農獵人王光祿獵槍案
在前日（2/9）最高法院針對 Talum（王光祿）案召開調查庭對外公佈其使用的槍枝照片後，「台灣狩獵研究會」編輯群在這把槍上發現諸多原審判決的論理盲點，故藉由比對本案件槍枝照片特徵與文獻記載的相符程度，一次給大家滿滿的槍械知識大平台！
請仔細聆聽每個名字，因為它們都是台灣的聲音
跟大家分享一些多元「姓」觀念。 前陣子跟同事聊到某銀行把我名字拼錯了這件事，同事除了替我感到不平，也很有耐心聽我分享關於我姓名的緣由：中華民國國民身分證上「姓」和「名」這個概念對許多原住民族群來說是不適用的，因為各族群都有不同脈絡的「命名」與稱謂方式。
若平安夜前的逮捕，是上天給一位布農「獵王」的使命
他是一位虔誠的基督徒、是教會裡的長老，也是非常厲害的獵人，族人們甚至給他「獵王」的稱號。
被稱呼為獵王，不只是因為數量，也不是因為他毫無節制地打獵，而是因為他總能準確地找到獵物出沒的地點、時間，就像是 Diqanin（天、天神）直接在他耳朵旁邊告訴他的一樣。
新聞稿／布農護山、卡族護溪──那瑪夏水資源小尖兵，搭起旗山溪生態保育橋樑
那瑪夏區的兩大原住民族群，一個是布農族，一個是卡那卡那富族（第 16 族）。前者守護山林；後者守護溪流。 對布農族，狩獵和耕作是遵循植物的生長及月亮的圓缺來進行，其作息與自然環境息息相關，每項祭儀背後都有其對族人的約束，僅取得供養生息的基本需求，不對環境造成額外的負擔。
大突破！林務局擬開放原民狩獵備查制 學者：有配套將不致球員兼裁判
布農族獵人王光祿（Talum）持槍狩獵被判刑，最高法院檢察署檢察總長認為王光祿案涉及憲法保障《原住民族基本法》（下稱「原基法」）文化，與《原基法》及國際人權公約暨《槍砲彈藥刀械管制條例》、《野生動物保育法》（下稱「野保法」）之法律適用，於 104 年 12 月 15 日提起非常上訴。最高法院在今天（11/29）上午 10 點召開王光祿非常上訴案調查庭，是臺灣司法史首例。
種田養不起全家，發展觀光又擔心部落受傷──從曲冰經驗看部落產業兩難 ── 台大意識報
曲冰（Simaun）從很多方面來看，都是一個相當特別的原住民部落。 由於對外交通的不便，在許多原住民部落紛紛開始轉型、走向以觀光為主的產業型態的同時，曲冰部落以農業為主軸的生活型態直到今天仍未曾有太大的變動：村民日出而作、日落而息，左鄰右舍間互通有無、分享各自所種的食材。雖然曲冰部落目前的設籍人數大約 8、9 百人，然而實際長期居住在部落裡的人數卻遠低於此。居民設籍故鄉，卻赴外工作或打零工以謀求較高收入是常見的情形。
