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耶穌、媽祖、阿姆姆,什麼樣的信仰才夠「原住民」?──屏東沿山70公里的文化復甦,馬卡道在哪裡?

2015 年秋天,內埔老埤老祖祠前一群人身穿深藍色底、「8」字圖樣的 T 恤,有的拉筋、原地跑跳,一旁八色旗幟醒目。

文獻可見 18 世紀清朝統治一百餘年間,鳳山縣八個平埔熟番社稱「鳳山八社」,也是今日對馬卡道族另一稱號。只見旗幟分別標示:塔樓社、武洛社、阿猴社、上淡水社、下淡水社、力力社、放索社、茄藤社,「鳳山八社」就在這場消失近 50 年的內埔老埤走鏢儀式中揚向天際。

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把岸還給海──失去自由的石梯坪

  入夜後的石梯漁港依然飄散著濃厚的魚腥味,一艘艘漁船載著各自的漁獲歸來,吆喝聲此起彼落,比白日的時候更為熱鬧。 《意識報》到港口部落時正值中元普渡期間,港口旁的萬應公廟架起燈火通明的野台,20 幾桌流水席坐滿滿,食材都是今天剛從海中帶回來的、最新鮮的魚肉和蝦蟹。 參與者大多是石梯港的漁民,同桌的大哥指給我們看,這個是鏢旗魚的高手、那個是開賞鯨船的船長‧‧‧‧‧‧,他又指了最靠近廟門口的那一桌,說:「那桌都是港口部落的人。」

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十字架旁的祖靈之眼,是否還是祖靈?我在基督教取代泰雅祖靈信仰之外找尋第三種觀點

  只要大人辦起葬禮,小孩就在旁邊玩起辦家家,當時的我們,以為那就是祭典的形象。 踩著嘎嘎作響的木製樓梯,走上部落老家二樓的客廳,窗邊擺著外公的琴,牆上掛著外公的淺棕色毛呢外套,我看著浮動的粉塵敲了兩三下琴鍵,又緩緩飄上那件毛呢外套,原來外公已經離開了這麼久。

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服飾混搭該不該被罵?吼,重點在於文化脈絡!

那是個炎熱的天氣。2012 年秋季初自藏地返台的我,前往台東加入「捍衛祖靈」的遊行隊伍,眼前身穿族服的群眾各個汗如雨下,一位身著繡有十字架圖案的卑南族服的青年現身在遊行隊伍中,令我印象深刻。原民族服上出現十字架圖案已不是什麼稀奇的事了,基督宗教在台東扎根許多部落文化,族服上的十字架信仰與「傳統」融和在生活中的文化表現。

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張震嶽:信仰是你跟上帝之間的事,和旁人無關

母親在前年辦後事之際,要為她挑選美美的照片,於是家人決定一張媽媽帶著阿美族花帽、笑容甜美的照片,伴她走完最後一程。一位遠房牧師親戚卻說不行;就基督教某些教派來說,傳統文化等於違背教義,於是牧師認為必須撤換照片,但……