耶穌、媽祖、阿姆姆，什麼樣的信仰才夠「原住民」？──屏東沿山70公里的文化復甦，馬卡道在哪裡？
2015 年秋天，內埔老埤老祖祠前一群人身穿深藍色底、「8」字圖樣的 T 恤，有的拉筋、原地跑跳，一旁八色旗幟醒目。
文獻可見 18 世紀清朝統治一百餘年間，鳳山縣八個平埔熟番社稱「鳳山八社」，也是今日對馬卡道族另一稱號。只見旗幟分別標示：塔樓社、武洛社、阿猴社、上淡水社、下淡水社、力力社、放索社、茄藤社，「鳳山八社」就在這場消失近 50 年的內埔老埤走鏢儀式中揚向天際。
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把岸還給海──失去自由的石梯坪
入夜後的石梯漁港依然飄散著濃厚的魚腥味，一艘艘漁船載著各自的漁獲歸來，吆喝聲此起彼落，比白日的時候更為熱鬧。 《意識報》到港口部落時正值中元普渡期間，港口旁的萬應公廟架起燈火通明的野台，20 幾桌流水席坐滿滿，食材都是今天剛從海中帶回來的、最新鮮的魚肉和蝦蟹。 參與者大多是石梯港的漁民，同桌的大哥指給我們看，這個是鏢旗魚的高手、那個是開賞鯨船的船長‧‧‧‧‧‧，他又指了最靠近廟門口的那一桌，說：「那桌都是港口部落的人。」
十字架旁的祖靈之眼，是否還是祖靈？我在基督教取代泰雅祖靈信仰之外找尋第三種觀點
只要大人辦起葬禮，小孩就在旁邊玩起辦家家，當時的我們，以為那就是祭典的形象。 踩著嘎嘎作響的木製樓梯，走上部落老家二樓的客廳，窗邊擺著外公的琴，牆上掛著外公的淺棕色毛呢外套，我看著浮動的粉塵敲了兩三下琴鍵，又緩緩飄上那件毛呢外套，原來外公已經離開了這麼久。
服飾混搭該不該被罵？吼，重點在於文化脈絡！
那是個炎熱的天氣。2012 年秋季初自藏地返台的我，前往台東加入「捍衛祖靈」的遊行隊伍，眼前身穿族服的群眾各個汗如雨下，一位身著繡有十字架圖案的卑南族服的青年現身在遊行隊伍中，令我印象深刻。原民族服上出現十字架圖案已不是什麼稀奇的事了，基督宗教在台東扎根許多部落文化，族服上的十字架信仰與「傳統」融和在生活中的文化表現。
張震嶽：信仰是你跟上帝之間的事，和旁人無關
母親在前年辦後事之際，要為她挑選美美的照片，於是家人決定一張媽媽帶著阿美族花帽、笑容甜美的照片，伴她走完最後一程。一位遠房牧師親戚卻說不行；就基督教某些教派來說，傳統文化等於違背教義，於是牧師認為必須撤換照片，但……
