在八八風災以後漫長的重建工作中，除了建築與馬路的修復，更重要的問題是如何重建原住民的文化與經濟。 在依賴政府補助的經濟重建以後，推動在地的產業發展，將考驗部落的人際網絡自主協商、取得共識的過程，並經由培力挖掘地方特色，從生產技術、產品行銷到通路推廣等，逐漸開展部落新生成的想像。
大鳥部落
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印象深刻的是，第一次工作假期在部落祭典完成之後，安排參加大武鄉公所舉辦的聯合豐年祭，當天晚上除了展現原住民文化一定會有的歌舞表演外，還有公主選拔，但工作假期的參與者卻表示希望能夠回到部落，與 vuvu 有更多的互動，而提早回南興；但在與 vuvu 聊天時，參與者積極地想學習族語，vuvu 卻比較想要單純的閒話家常。
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在大武鄉的課程中，老師曾要我們想想：為什麼商店的店員幾乎都是原住民，而店長或是資方是漢人？
我提出的解釋是……
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也許是看過一些負面報導使然，一直抗拒「觀光」原住民祭典，也害怕在不了解文化的情況下，會做了什麼或說了什麼造成冒犯或不快；但無法隱瞞的矛盾是，面對如此瑰麗迥異的文化產生濃厚的好奇，總有「經歷」一次他們生活的欲望……
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今天打了好幾通電話回家給 kina（排灣語，母親之意），也聯絡幾個部落的人，了解麥德姆颱風目前的狀況。
想起莫拉克風災當時，土石流造成我家 Pacavanlj 部落，十幾戶房屋全毀，以至於之後每次颱風來襲，部落就會有國軍弟兄開著大台的 10 頓半卡車進駐防災，偶有幾家新聞電視台的 SNG 車出沒；當雨量累積降下 200 毫米，就會通知撤村，疏散到南下約 5 公里的大武國中避難；警察會一家一家的登門規勸大家趕快撤離，如果在限制時間後未離開的，將會被懲處…… -
故事要拉回 1913 年的日治時代，當時有位日本朋友叫岩本（Kiyshi Iwamoto），從印尼帶了一批香茅草回到苗栗，想要試種看看，沒想到就這樣給他種成功了，於是就開始為台灣開創了一項新的經濟作物……