今年《海邊的孩子》，表演組合除了海線的阿美族，還有「山上的孩子」── 台東新園部落（Kalarulan）的排灣族 Zamake（查馬克）、卑南族知本部落（Katratripul）的 Nawan（阿修），與建和部落（Kasavakan）的 Shan Hay（高偉勛），呈現多元的族群風貌。 訪問過程中，感受最深刻的，除了幽默的言談，還有他們對自己文化的使命感：一定要認同自己的族群，用自己的方式告訴別人你是誰 ── 這是「前浪」哥哥，想要傳遞給「後浪」弟弟的。
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沒有名字的人／14 號，Kaisanan Ahuan（王商益） 記得第一次為了尋找關於道卡斯的故事，心血來潮走訪苗栗後龍，在附近閒晃一段時間之後，走進一間廟宇。 廟宇規格不大，但是感覺得出來歷史悠久，老人家三三兩兩坐在一起聊天，想必是在地居民集會之處。一眼撇見老人家身上衣服的字眼 ── 道卡斯牽田祭 ，心裡悸動著我來對地方了。
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這幾年來，臺灣彷彿陷入一種尋回自身歷史的集體焦慮，開始尋找一些名字、事件來記憶，像是 228 事件中的陳澄波、湯德章，白色恐怖中的四六事件、丁窈窕等，越來越多讓人開始認識。 但在這麼多的「毋通袂記」中，原住民族的身影卻像是在多元族群中被稀釋與隱沒了。
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沒有名字的人／13 號，潘軒豪 採訪這天，桌上攤開著兩面織工繁複的走鏢旗（註1），是每年農曆 11 月 15 日巴宰族舉辦新年時，青年以腳程決一勝負所贏得的榮耀象徵，而這兩面旗幟的所有人，是潘軒豪，自南投山城的埔里愛蘭而來。
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致力於領導 Lenca 族（註1）反對修建全世界最大的阿瓜扎卡水壩工程，長期捍衛原住民權益的宏都拉斯原住民領袖 Berta Isabel Cáceres Flores（Lenca 族）遭槍殺，終年 44 歲。這起命案引起國際譴責，更呼籲宏都拉斯政府進行迅速完整且透明的調查，確保將兇徒繩之以法。
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時間流。讓人不知覺流淌其間，部落裡的時間只分日出月落……。 而我總是得去，至少一、兩週一次，通常待到晚上一天來回。初始只有認識尤阿瑪、尤伊娜、巴里、巴查克，行色匆匆的李代表和他姊姊，想找到在軍營請吃小米粥的伊娜，想必很困難。 找到邱爸家的位置，不知道他還記得我嗎？