不斷正名，直到我最信任的好友翻臉問我：你要怎麼證明你是原住民？── 沒有名字的人
沒有名字的人／15 號，李建霖 「在安地列斯，年輕的黑人在學校不停重複『高盧人，我們的祖先』，他自我認同的對象，是為野蠻人帶來純白真理的探險家、文明傳播者、白人。」（《黑皮膚，白面具》Frantz Fanon）（註1）
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期待主流樂壇打造「古調版張惠妹」，也要先讓青年被古謠感動，他們才有傳承的動力！／專訪查馬克、阿修、高偉勛
今年《海邊的孩子》，表演組合除了海線的阿美族，還有「山上的孩子」── 台東新園部落（Kalarulan）的排灣族 Zamake（查馬克）、卑南族知本部落（Katratripul）的 Nawan（阿修），與建和部落（Kasavakan）的 Shan Hay（高偉勛），呈現多元的族群風貌。 訪問過程中，感受最深刻的，除了幽默的言談，還有他們對自己文化的使命感：一定要認同自己的族群，用自己的方式告訴別人你是誰 ── 這是「前浪」哥哥，想要傳遞給「後浪」弟弟的。
想起921地震後這群老人上街頭：若被承認是原住民，這輩子就夠了 ── 沒有名字的人
沒有名字的人／14 號，Kaisanan Ahuan（王商益） 記得第一次為了尋找關於道卡斯的故事，心血來潮走訪苗栗後龍，在附近閒晃一段時間之後，走進一間廟宇。 廟宇規格不大，但是感覺得出來歷史悠久，老人家三三兩兩坐在一起聊天，想必是在地居民集會之處。一眼撇見老人家身上衣服的字眼 ── 道卡斯牽田祭 ，心裡悸動著我來對地方了。
他們因二二八受刑後，爺爺被判無期徒刑：高一生逝世週年，一位鄒族學生回憶「被」消失的原住民故事
這幾年來，臺灣彷彿陷入一種尋回自身歷史的集體焦慮，開始尋找一些名字、事件來記憶，像是 228 事件中的陳澄波、湯德章，白色恐怖中的四六事件、丁窈窕等，越來越多讓人開始認識。 但在這麼多的「毋通袂記」中，原住民族的身影卻像是在多元族群中被稀釋與隱沒了。
沒有名字的人》我大二就選擇不同的文化復振之路，但他們說是極端、巫術
沒有名字的人／13 號，潘軒豪 採訪這天，桌上攤開著兩面織工繁複的走鏢旗（註1），是每年農曆 11 月 15 日巴宰族舉辦新年時，青年以腳程決一勝負所贏得的榮耀象徵，而這兩面旗幟的所有人，是潘軒豪，自南投山城的埔里愛蘭而來。
為了「唯一的地球」擋下14座水壩！綠色諾貝爾獎得主Cáceres月初遭殺害家中⎪達邦樹
致力於領導 Lenca 族（註1）反對修建全世界最大的阿瓜扎卡水壩工程，長期捍衛原住民權益的宏都拉斯原住民領袖 Berta Isabel Cáceres Flores（Lenca 族）遭槍殺，終年 44 歲。這起命案引起國際譴責，更呼籲宏都拉斯政府進行迅速完整且透明的調查，確保將兇徒繩之以法。
記憶也是身外之物，只要活著就有無限可能 ──《古查布鞍遷村一年》
時間流。讓人不知覺流淌其間，部落裡的時間只分日出月落……。 而我總是得去，至少一、兩週一次，通常待到晚上一天來回。初始只有認識尤阿瑪、尤伊娜、巴里、巴查克，行色匆匆的李代表和他姊姊，想找到在軍營請吃小米粥的伊娜，想必很困難。 找到邱爸家的位置，不知道他還記得我嗎？
我是 233 個孩子的爸爸！原民青年中途之家創辦人：愛，是瞬間改變人的最大力量
這位「爸爸」有 233 個「孩子」，多是來自部落貧困家庭或孤兒。 9 年來，田永利往來城鄉部落間，運送物資給需要幫助的家庭。對都市人來說，很難想像台灣社會還有「家徒四壁」和「衣不禦寒」的景象，但這卻是在偏遠地區的真實情況。
沒有名字的人》平埔不是為了福利資源才想回復原住民身分，但不能因此剝奪我們應有的權利
沒有名字的人／12 號，Uki Bauki（潘昱帆） 一部是述說 2015 年金曲獎最佳新人獎得主 ── Boxing 樂團從成軍到被發掘、發片的過程：《太陽之子alaq na adau》；另一部則紀錄了台東知本卡大地布部落（註1）的巴拉冠（註2）裡頭，如何訓練年輕人成為保衛部落的男人，以及部落如何抵擋政府試圖強行遷移祖先墓地的故事：《天‧地‧人首部曲─Mainay，男人》。
米都回家了，人怎會不想回家呢？消失40年的台灣原生香米復育之路
一年一栽的銀珠香米（tbula），早年是泰雅族人在新年時節、婦女產後、女兒回家或客人來訪時才會烹煮的作物，獨特濃郁的芋香，加上部落又位處山谷之間，故有「一家炊米，香聞全村」的口傳記事。 然而，因為地方發展等種種因素，銀珠香米已消失 40 多年，是連國家種原中心都未能及時收錄、未經任何改良的台灣原生稻種。它的滋味只留在了老一輩的回憶裡。
