採購來歷不明的雨林木材 東京奧運的生態永續承諾蒙上陰影⎪達邦樹
2017 年 7 月 24 日東京正舉辦「東京 2020 標誌旅遊節」（Tokyo 2020 Flag Tour Festival），為 3 年後的奧運會拉開倒數序幕，惟再盛大的倒數慶典也掩飾不了國際奧委會（IOC）違背永續發展的規格所要求的承諾。
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「我們不應該投給杜特蒂」——Lumad，被菲律賓國家遺忘的「原住民」
7 月 2 日，夜色深沈的夜晚，因為軍方入侵、騷擾，民答那峨（Mindanao）至少 424 個家庭、2 千多個原住民逃離家園。一條長長人龍在山路上蜿蜒。這並非是他們第一次拋棄家園，2015 年也曾在政府武裝部隊殺掉三名部落領導人後，四處疏散。避難，對他們來說，已經不算陌生。 這些原住民，名為 Lumad。他們的聲音向來被掩藏在菲律賓主流社會之外，彷彿是一群無歷史之人。
我媽對我說，我們是來自中國的「山地人」
「對阿！我們是山地人⋯⋯ 你外婆的媽媽是巫師。」兒時媽媽的一句話，至今仍深深烙印在我腦海。但一直到我 21 歲的那年，我才從舅公和表舅口中，第一次知道那個藏在我內心很久且不得而知的身分 —— 阿卡族。
山地、平地原住民區分是為了統治目的，何苦再分出「平埔原住民」？
政院通過，平埔族群正名「平埔原住民」，並且進行修法確立，值得喝采肯定。但是在台灣「山地原住民」、「平地原住民」分類中，另立「平埔原住民」，就是有些怪異。
高中國文票選文言文遭批「歧視」原住民，該禁嗎？
我們能夠透過文言文認識到當時的臺灣原住民族嗎？或者，根本沒有機會認識到。 教改論壇 8 月 18 日召開記者會，批評日前透過網路票選的 10 篇推薦文言文選文多篇內容不宜，比如清代文人阮蔡文的〈大甲婦〉，描寫臺灣平埔族群的家庭勞務狀況，作者為婦女的辛苦打抱不平，但其中文句如「土番蠹爾本無知」，被認為是歧視原住民。對此，台南女中國文教師、中山大學中國文學博士林秀珍說：「針對『歧視』只說歧視，才是廉價的教育語言」。
莫拉克摧毀家園，卻也讓「家」成為我們抵抗的力量——好茶部落轉變中的「宜居生活」（下）
根據《莫拉克風災重建條例》，屏東縣政府與台糖洽談將「瑪家農場」移撥，規劃「禮納里」提供大社、瑪家及好茶安置，於 2010 年完成「禮納里」空間、建築配置。然而禮納里的空間、建築配置，卻忽視大社、瑪家為排灣族，好茶為魯凱族，及族群之間長久以來歷史、文化發展上的差異性。
蒙藏委員會被廢止了！但你有想過我們為何要為特定族群設行政機關嗎？
早在 2000 年臺灣首次政黨輪替後，就掀起蒙藏委員會存廢的爭論，如今終於在成立 90 年的這一年，預計將於年底前正式裁撤。行政院發言人徐國勇 14 日表示，107 年度的總預算沒有編列蒙藏委員會相關預算，年底前將裁撤，委員會相關業務及人員移撥到陸委會及文化部。
花蓮部落路標竟遭投訴「影響房價」！我們接受遍地的「中華路」，為何容不下原民語言景觀？
去（2016）年開始，花蓮市公所在各部落入口設立了阿美族語拼寫的路標，但日前卻接到市民投訴，「希望移除該部落路標，以免影響該地段土地和房屋的價格」。由於該投訴沒留下姓名與電話，無從得知是指哪個路標。
怕「原住民媽媽生不出原住民小孩」！原民身份成國人從母姓七大原因之一
為了符合性別平等的精神，自 2007 年修訂之《民法》第 1059 條第 1 項之規定，「父母於子女出生登記前，應以書面約定子女從父姓或母姓」，但實際上從母姓的子女還是非常少。
「沒有人是局外人」Google搜尋最熱門的那天，「傳統領域」搜尋是0，這代表了什麼？
「沒有人是局外人」在過去 3 個月以來，搜尋熱度最高的一天是在 6 月 24 日（見下圖）—— 那天是第 28 屆金曲獎頒獎典禮，張震嶽在開場表演，一開始就高舉「沒有人是局外人」毛巾，一些新聞標題或內文寫道：「金曲音樂人舉牌要撤銷亞泥」、「反亞泥成金曲亮點」、「表達『愛台灣』的理念」，讓這個起初為傳統領域劃設辦法排除私有土地，而喊出的抗爭口號，頓時擴充到更廣泛的訴求與意義。 但同一天，「傳統領域」的關鍵字熱度卻是 0。
