那個暑假夜晚，姑姑除了說笑話給我聽，也講一些故事：她小時候的某天夜晚，大人們傳言名為 Suniuniu 的女神，百年一遇，將隨滿月現身海上。灰黑的天海之間沒有邊際，飄搖幻動的雲影使月光更為隱密。經過漫長等候，一張高貴寧靜的面孔自雲中凝聚，浮現。眾人失去聲音，只是靜靜地注視著那隨即消散的女神面影。那故事中的滿月之海，與我記憶中從 Kasavakan（編按：建和部落）視線越過田地看見的太平洋完全不同。後來我並沒有在別的地方聽過類似的故事。
今（2015）年 4 月，我們三人結伴初次照訪位於新竹尖石鄉的水田部落，抵達目的地前對部落的想像奠基在公視節目《我們的島》於 2011 年 1 月關乎環境破壞的報導：由於薑田開闢在部落山坡地上，為了種植生薑而大量砍伐原有竹林，也使用大量農藥與肥料，伴隨大面積薑田而來的環境汙染與「土地開發」，成了部落居民擔憂的源頭。
今年《海邊的孩子》，表演組合除了海線的阿美族，還有「山上的孩子」── 台東新園部落（Kalarulan）的排灣族 Zamake（查馬克）、卑南族知本部落（Katratripul）的 Nawan（阿修），與建和部落（Kasavakan）的 Shan Hay（高偉勛），呈現多元的族群風貌。 訪問過程中，感受最深刻的，除了幽默的言談，還有他們對自己文化的使命感：一定要認同自己的族群，用自己的方式告訴別人你是誰 ── 這是「前浪」哥哥，想要傳遞給「後浪」弟弟的。
沒有名字的人／12 號，Uki Bauki（潘昱帆） 一部是述說 2015 年金曲獎最佳新人獎得主 ── Boxing 樂團從成軍到被發掘、發片的過程：《太陽之子alaq na adau》；另一部則紀錄了台東知本卡大地布部落（註1）的巴拉冠（註2）裡頭，如何訓練年輕人成為保衛部落的男人，以及部落如何抵擋政府試圖強行遷移祖先墓地的故事：《天‧地‧人首部曲─Mainay，男人》。
2015/8/8 蘇迪勒颱風過境所帶來的大浪，回填了知本溼地出海口的淤砂，將原本遭破壞的砂石堆得又高又穩固，使湖水逐漸滿盈，生態恢復有望，讓部分族人與環保人士直喊：「這是蘇迪勒唯一做對的事！」……
我是個不會族語的孩子。
這幾天看了一篇文章《被偷走的一代：丹麥的一場社會實驗，如何毀滅了一群孩子的自我》，看完的當下眼淚已經濕了整張臉，腦海中閃過 imu 的臉，想起 imu 這一生經歷的，是否也是如此？
拜託拜託，不要跟旅行社的行程進到部落裡，我們沒有答應對外開放！
我們歡迎真心想認識我們瞭解我們的朋友一同參與，但我們這裡不是表演場所，而是部落的心臟！
這不是危言聳聽，如果不即時處理，會慘賠臺東的未來。
距離最近的國立臺東大學附屬體育高級中學將首當其衝，國家級選手要過著一邊大量吸入雞糞粉塵、一邊增加肺活量訓練的日子。
冬天吹東北風時，新園里南邊的國立臺東大學、大知本地區將籠罩在雞糞臭中，泡湯遊客會誤為深陷化糞池，校方即便關窗並開空調，還是無法消除臭味與電費遽增的問題。
自從 70 年前太魯閣族人從南投遷徙至大同部落後，部落就一直沒有電力供應。為了生計，年輕族人紛紛赴外工作，只剩下現在的 20 幾戶人家居住。族人曾多次向台電申請電力輸送，卻被台電以成本考量拒絕。於是這次終於由民間募集了太陽能板和發電機，再找了部落的壯丁把發電設備扛上海拔 1000 公尺高的山上！
4 月 28 日下午 5:35，沒有電力 70 年的大同部落終於點亮第一盞燈，結束 70 年的無電歲月。
15 Jul, 2017
21世紀是否還需要巫師？——承擔過去和未來的人，東海岸 Cikawasay 傳說
11 Jul, 2017
