卑南

  30 年前，來自魯凱族的 Moagaii（柯梅英）、卑南族的 Senayan（賴秀珍）、排灣族的 Ivi（卓秋琴），因著不同的理由加入了「原舞者」，這三個女子，在「原舞者」相識、相知、相惜，即使最後各自走上不同的道路，但就像祖靈的託負一般，他們與生俱來的動人嗓音，牽引者三人逐步走上原住民族古謠及文化的保存及推廣之路。

  今（2017）年 8 月，卑南族人迎來現行教育體制內第一所學校型態辦理實驗教育小學 ——「臺東市南王 Puyuma 花環實驗小學」，將以卑南族文化為導向展開實驗教育。但令卑南族民族議會憂心的是，學生從實驗小學畢業以後，卻沒有能夠繼續銜接的中等教育學校，且台東縣是卑南族各部落分佈的區域，卻除了 Puyuma 花環實驗小學以外，沒有其他民族教育學校。

那個暑假夜晚，姑姑除了說笑話給我聽，也講一些故事：她小時候的某天夜晚，大人們傳言名為 Suniuniu 的女神，百年一遇，將隨滿月現身海上。灰黑的天海之間沒有邊際，飄搖幻動的雲影使月光更為隱密。經過漫長等候，一張高貴寧靜的面孔自雲中凝聚，浮現。眾人失去聲音，只是靜靜地注視著那隨即消散的女神面影。那故事中的滿月之海，與我記憶中從 Kasavakan（編按：建和部落）視線越過田地看見的太平洋完全不同。後來我並沒有在別的地方聽過類似的故事。

  今（2015）年 4 月，我們三人結伴初次照訪位於新竹尖石鄉的水田部落，抵達目的地前對部落的想像奠基在公視節目《我們的島》於 2011 年 1 月關乎環境破壞的報導：由於薑田開闢在部落山坡地上，為了種植生薑而大量砍伐原有竹林，也使用大量農藥與肥料，伴隨大面積薑田而來的環境汙染與「土地開發」，成了部落居民擔憂的源頭。

  重新繼續喜歡上花環。 重新喜歡海、海風、海洋的節奏。 那是以前我沒有如此深刻感受過的，花與海與人的連結。

  今年《海邊的孩子》，表演組合除了海線的阿美族，還有「山上的孩子」── 台東新園部落（Kalarulan）的排灣族 Zamake（查馬克）、卑南族知本部落（Katratripul）的 Nawan（阿修），與建和部落（Kasavakan）的 Shan Hay（高偉勛），呈現多元的族群風貌。 訪問過程中，感受最深刻的，除了幽默的言談，還有他們對自己文化的使命感：一定要認同自己的族群，用自己的方式告訴別人你是誰 ── 這是「前浪」哥哥，想要傳遞給「後浪」弟弟的。